مكتبة المنارة الأزهرية: أبريل 2012

مكتبة المنارة الأزهرية

عنوان الكتاب: المدخل لدراسة القرآن الكريم

المؤلف: محمد محمد أبو شهبة

دار النشر: دار اللواء

بلد النشر: السعودية

رقم الطبعة: الثالثة

سنة الطبع: 1407 - 1987

عدد المجلدات: 1

عدد الصفحات: 496 صفحة

الحجم الإجمالي: 10 ميجا

روابط التحميل :

اضغط هنا

أو

اضغط هنا

مكتبة المنارة الأزهرية

التعريف بالكتاب :

الكتاب كتبه مؤلفه- تغمده الله برحمته ورضوانه- خصيصا لطلبة الدراسات العليا عندما كان أستاذا لعلوم القرآن في جامعة الأزهر كمدخل لهم للولوج إلى دقائق علوم القرآن، ولكنه لوضوح عبارته وسلاسة صياغته ونصاعة حجته واتساق منطقه يصلح أن يكون بامتياز مدخلا للقارئ العادي غير المتخصص، وقد جمع الكتاب في مباحثه العشرة بين الجانب المعلوماتي أي تقديم المعلومات حول الموضوعات المطروحة والجانب النقدي الرؤيوي الذي يقدم فيه المؤلف رؤيته في بعض المسائل الخلافية، وقد برع وتمكن في حسم مسائل وأهمها نزول القرآن على سبعة حروف، كما صال وجال في دحض ونقض أهم شبهات المستشرقين وأذنابهم ممن يفترض انتسابهم إلى الإسلام.

وبالطبع يبدأ المؤلف بتحديد المقصود من اصطلاح علوم القرآن فيقول إنه " علم ذو مباحث تتعلق بالقرآن الكريم من حيث نزوله وترتيبه وكتابته وجمعه وقراءاته وتفسيره وإعجازه، وناسخه ومنسوخه، ومحكمه ومتشابهه، إلى غير ذلك من المباحث التي تذكر في هذا العلم" أما كل علم من علوم القرآن فيتناول القرآن من جهة واحدة فقط فعلم التفسير يتناول القرآن من جهة معانيه وفهمه وشرحه بقدر الطاقة البشرية، وعلم القراءات يتناول القرآن من جهة لفظه وأداؤه، وهكذا."

وقد ظهرت بوادر علوم القرآن منذ عهد النبوة، وسارت في نموها وتطورها إلى أن ظهر اصطلاح علوم القرآن في القرن السادس الهجري، أما تمام نضج هذه العلوم فكان مع السيوطي في القرن التاسع الهجري( توفى السيوطي 911 هجريا) والذي يعد كتابه " الإتقان في علوم القرآن" أهم ما كتب في هذا المضمار. ومع التسليم بأهمية هذا الكتاب يوجه د. أبو شهبة نقده المنطقي لأخطاء السيوطي والتي جاءت في أغلبها من اعتماده أحيانا على روايات زائفة مدسوسة لا تثبت للنقد، وكما يقول أبو شهبة كان الأولى للسيوطي أن ينبه عليها أو ألا يذكرها في كتابه، وقد اتخذ المبشرون والمستشرقون وأذنابهم هذه الروايات مادة للطعن في القرآن الكريم، ويدعو أبو شهبة إلى تحقيق كتاب السيوطي والتعليق عليه للتنبيه على ما فيه من روايات زائفة وتمحيصها حتى لا يقع القارئ العادي والذي لا يتمتع بحس نقدي سليم في براثن أخطائها. ولا نعلم إذا كانت هذه الدعوة من المؤلف قد تحققت أم لا.

وقد نزل القرآن الكريم نزولين، فنزل جملة واحدة إلى السماء الدنيا، ثم نزل منجما أي مفرقا علي سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا من دلائل عظمة القرآن وتفرده عن الكتب السابقة والتي نزلت كلها جملة واحدة كما يخبرنا القرآن نفسه. وهذا التنجيم في نزول القرآن على مدى ثلاثة وعشرين عاما له فوائد عظيمة يخصص المؤلف صفحات كثيرة لتعدادها وبيانها، كما يتناول بالتفصيل معنى الوحى وكيفية تلقي الرسول صلى الله عليه وسلم القرآن عن جبريل عليه السلام، وقد أسهب المؤلف في عرض منطقي قوي لمسائل مختلفة تتعلق بالوحي الإلهي وكان في ذلك توطئة لدحض " شبهة الوحي النفسي" وهي الشبهة التي يطلقها الملاحدة وأعداء الإسلام ممن يزعمون أن ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن موحيا به من الله عز وجل وإنما من دواخل نفسه ومما استقر في شعوره من خبرات حياتية، وقد شبهوه بحالة الفتاة الفرنسية جان دارك التي حاولت تحرير فرنسا من الاستعمار البريطاني بناء على أصوات زعمت أنها سمعتها كوحي لها. والحق أن شبهة الوحي النفسي شبهة خائبة لا تصدر إلا من عقول ضعيفة ونفوس ضالة مضلة، ويلحق بها في هوانها وتهافتها شبهة الصرع الذي ادعوه على الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ومع ذلك أفرد د. أبو شبهة- رحمة الله عليه- صفحات طوال لدحضهما وهدمهما في أروع بيان وأقوى حجة

ويخصص المؤلف مبحثا آخر بعنوان أول ما نزل وآخر ما نزل، وهو مبحث يمثل أهمية خاصة لمن يشتغل بالتشريع والفقه حيث يفيد في معرفة الناسخ والمنسوخ ومعرفة تاريخ التشريع الإسلامي ومعرفة التدرج فيه. وينبه المؤلف فيه إلى خطأ شائع بين عموم المسلمين وهو ظنهم أن آية " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا" هي آخر ما نزل من القرآن الكريم، وهذا محض ظن لم يقل به أحد من العلماء على الإطلاق.

وإذا كان هذا الخطأ الشائع بين عموم المسلمين خطأ يمكن اعتباره بسيطا فإن المؤلف عالج في مبحث مستقل إشكالية من أهم إشكاليات علوم القرآن وهي إشكالية شاع فيها كثير من الاضطراب والأخطاء، وهو شيوع ليس بين عموم المسلمين بل بين خواصهم وعلمائهم، ونقصد إشكالية " نزول القرآن على سبعة أحرف" وحسب ما أرى فان هذا المبحث يمثل تمام تمكن د. أبو شهبة رحمة الله عليه من أدواته المنهجية العلمية فقد استطاع باقتدار رائع تفنيد المشكلة التي خلقها العلماء السابقون بسبب سوء فهمهم وتأويلهم للروايات الكثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وكلها صحاح في نزول القرآن على سبعة أحرف مثل قوله صلى الله عليه وسلم " أقرأني جبريل على حرف فراجعته فلم أزل أستزيده ويزيدني حتى انتهى إلى سبعة أحرف" ويعد ما وصل إليه د. أبو شهبة من نتائج هي الأصوب والأدق.

وننوه أخيرا أن من مزايا هذا الكتاب هدمه ونقضه لشبهات المستشرقين حول القرآن الكريم، وتتبعه لهذه الشبهات عند تلاميذهم ممن ينتسبون إلى الإسلام بحكم الولادة ، وهم التلاميذ الذين ارتضوا بالنسب إلى فكر أساتذتهم المستشرقين المشبعين بالحقد والغل تجاه الإسلام والذين تمردوا على ما حباهم به الله عز وجل من نعمة الانتساب إلى الإسلام فصاروا أبواقا للأراجيس والأباطيل، ولو كانوا أحياء لسألنا لهم الهداية ولكنهم بين يدي الرحمن" كل نفس بما كسبت رهينة" وأهم مثالين لهما طه حسين ومصطفى مندور ويقدم المؤلف نقضا كافيا لترهاتهما وأباطيلهما.

مكتبة المنارة الأزهرية

بعض ما ورد بالكتاب :

القرآن كتاب العربيّة الأكبر:

والقرآن هو كتاب العربية الأكبر، ورمز وحدة العرب الكبرى وجامعتهم العظمى، وبه اكتسبت لغة العرب بقاءها، وحيويتها؛ وبه صار العرب أمة واحدة مؤمنة موحدة، متآلفة القلوب متجانسة المزاج، متحدة اللسان، متشابهة البيان، وبه صار المسلمون في صدر الإسلام أمة واحدة، لا يفرق بينها جنس، ولا لون، ولا لغة، فقد انصهرت كل هذه الفوارق في نور الإسلام، ولم يبق إلا الاعتزاز بالإسلام والقرآن، وصار لسان الواحد منهم يقول:

أبي الإسلام لا أب لي سواه ** إذا افتخروا بقيس أو تميم

ومنه استمد العرب والمسلمون علومهم ومعارفهم، فما من علم من علومهم إلا وله بالقرآن سبب، وله منه ورد ومدد، ولولا هذا الكتاب العربي المبين لاستعجمت لغة العرب، وأضحت في عداد اللغات الميتة، فهو الذي يجدد شبابها كلما اعتراها الهرم والضعف، ويأخذ بيدها إذا ألمّ بها التخلف والركود، ولولا هذا الكتاب لما كانت هذه الثروة الطائلة من العلوم التي تدور حول القرآن، ولغة القرآن وتجول في رحابه الواسعة.
وما من عربي- أيا كان دينه- إلا وله بهذا الكتاب مفخرة واعتزاز وحب ووفاء؛ لأنه يخاطب فطرته اللغوية ووجدانه البياني، وروحه العربية الصافية الشفافة.

.القرآن كتاب الهداية الكبرى:

والقرآن هو هداية الخالق لإصلاح الخلق، وشريعة السماء لأهل الأرض. وهو التشريع العام... الخالد الذي تكفل بجميع ما يحتاج إليه البشر في أمور دينهم ودنياهم. في العقائد، والأخلاق وفي العبادات وفي المعاملات: المدنية، والجنائية، وفي الاقتصاد، والسياسة، والسلم، والحرب، والمعاهدات، والعلاقات الدولية وهو في كل ذلك حكيم كل الحكمة، لا يعتريه خلل ولا اختلاف، ولا تناقض ولا اضطراب وصدق الله: {أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً} [سورة النساء: 82] وأصيل غاية الأصالة، وعدل غاية العدالة، ورحيم غاية الرحمة، وصادق غاية الصدق، وصدق الله {وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلًا لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} [سورة الأنعام: 115].
فلا عجب.. أن كانت السعادة الحقة لا تنال إلا بالاهتداء بهديه، والتزام ما جاء به وأن كان الشفاء لأمراض النفوس وأدواء المجتمع؛ فاهتدت به القلوب بعد ضلال، وأبصرت به العيون بعد عمى، واستنارت به العقول بعد جهالة، واستضاءت به الدنيا بعد ظلمات، وصدق الله: {إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً كَبِيراً * وَأَنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ أَعْتَدْنا لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً} [سورة الإسراء: 9- 10]. وقال: {وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَساراً}
وقال: {قَدْ جاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتابٌ مُبِينٌ يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوانَهُ سُبُلَ السَّلامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ} [سورة المائدة: 15- 16]. [سورة الإسراء: 82].

.القرآن حارب التقليد ودعا إلى النظر والتأمل في الكون:

وهو الكتاب الذي فك العقول من عقالها، وأطلق النفوس من إسارها، وأنحى على التقليد والمقلدين بالذم والتوبيخ، قال عز شأنه: {وَإِذا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ قالُوا بَلْ نَتَّبِعُ ما أَلْفَيْنا عَلَيْهِ آباءَنا أَوَلَوْ كانَ آباؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلا يَهْتَدُونَ} [سورة البقرة: 170]، وقال: {وَإِذا قِيلَ لَهُمْ تَعالَوْا إِلى ما أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قالُوا حَسْبُنا ما وَجَدْنا عَلَيْهِ آباءَنا أَوَلَوْ كانَ آباؤُهُمْ لا يَعْلَمُونَ شَيْئاً وَلا يَهْتَدُونَ} [سورة المائدة: 104].
وهو الكتاب الذي وجه العقول والأنظار إلى النظر في الأنفس، وما فيها من عجائب وأسرار وغرائز واستعدادات، قال عز شأنه: {وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلا تُبْصِرُونَ} [سورة الذاريات: 21] والنظر في الآفاق والآيات الكونية علويّها وسفليّها، ظاهرها وخفيها وعما تنطوي عليه من حكم، وما أودع الله فيها من خواص وسنن وأفاض في ذلك في غير ما سورة وآية، وإن شئت اليقين في ذلك فاقرأ قول الحق تبارك وتعالى: {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمواتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِما يَنْفَعُ النَّاسَ وَما أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّماءِ مِنْ ماءٍ فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها وَبَثَّ فِيها مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّياحِ وَالسَّحابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ}{إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمواتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ لَآياتٍ لِأُولِي الْأَلْبابِ} [سورة ال عمران: 190].
وقد روي: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لما نزلت: «ويل لمن قرأها ولم يتفكّر» رواه ابن مردويه وعبد بن حميد، وقال تعالى: {أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّماءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْناها وَزَيَّنَّاها وَما لَها مِنْ فُرُوجٍ * وَالْأَرْضَ مَدَدْناها وَأَلْقَيْنا فِيها رَواسِيَ وَأَنْبَتْنا فِيها مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ * تَبْصِرَةً وَذِكْرى لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ} [سورة ق: 6- 8] وقال سبحانه: {أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ * وَإِلَى السَّماءِ كَيْفَ رُفِعَتْ * وَإِلَى الْجِبالِ كَيْفَ نُصِبَتْ * وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ * فَذَكِّرْ إِنَّما أَنْتَ مُذَكِّرٌ * لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ} [سورة الغاشية 17- 22] وقال: {وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجاوِراتٌ وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوانٌ وَغَيْرُ صِنْوانٍ يُسْقى بِماءٍ واحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَها عَلى بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ} [الرعد: 4] إلى غير ذلك من الآيات التي لا يحصيها العد.
وقد زخر القرآن العظيم بهذا النوع من الآيات، وكثرت كثرة زادت على آيات الأحكام، ولاسيما في القسم المكي، ولذلك سرّ: ذلك أن هذا النظر، وذاك التأمل غالبا ما ينتهيان بالإنسان العاقل المجرد عن الأهواء والشهوات، إلى الوصول إلى الإيمان بالخالق جل وعلا ووحدانيته وتفرده بصفات الكمال والجلال، والجمال والإيمان بالبعث والمعاد، وأن هناك حياة أخرى خيرا من هذه الحياة، والإيمان بالملائكة والرّسل الكرام وإذا ما آمن البشر بهذه العقائد سهل عليهم بعد تلقي الشرائع، والتزامها علما، وعملا، وسلوكا، وخير الإيمان ما كان عن بينة ودليل، وخير العلم والعمل ما كان عن اطمئنان وبحث، واقتناع. [سورة البقرة: 164]

.القرآن فتح الباب للعلوم التجريبية:

والقرآن حينما دعانا إلى النظر في الآيات الآفاقية والأنفسية لم يقف بنا عند حد الاعتبار والاتعاظ بالظواهر والصور والأشكال فحسب، وإنما أراد- إلى ذلك- استكشاف المستور، واستكناه الأسرار، والتقصي عما فيها من عجائب وسنن وخواص عن طريق الملاحظة حينا والتجارب أحيانا أخرى؛ وبذلك يكون القرآن فتح أبوابا للعلوم التجريبية منذ أربعة عشر قرنا من الزمان.
ولو أن المسلمين استفادوا بما في هذا الكتاب الكريم من توجيهات وإرشادات؛ لكانوا- كما كان الشأن في سلفهم الأولين- أسبق الأمم إلى الكشوف العلمية والاختراع والابتداع، ولصاروا سادة الدنيا، وأضحى بيدهم زمام الأمور، ولكنهم جمدوا ولم يستفيدوا بهدي القرآن وإرشاداته، فكانوا على ما ترى...!

.لقرآن حارب العنصرية والعنجهية الجاهلية:

والقرآن هو الذي قضى على العنجهية، ودعاوى الجاهلية، وقضى على التفرقة العنصرية والنسبية واللونية، ووضع أساس المساواة بين الناس كافة، فالناس ربهم واحد وكلهم لآدم لا فضل لعربي على عجمي، ولا لعجمي على عربي، ولا لأبيض على أسود ولا لأسود على أبيض، وإنما التفاضل بالتقوى، والتقوى جماع كل هدى وحق وخير.
وصدق الله: {يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثى وَجَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَقَبائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ}
وقال تعالى: {يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْها زَوْجَها وَبَثَّ مِنْهُما رِجالًا كَثِيراً وَنِساءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسائَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحامَ} [سورة النساء: 1]. [الحجرات: 13]، فالناس مهما تعددت شعوبهم، وتباينت أممهم فيجمعهم رباط واحد، وهو رباط الإنسانية العام، وهذا أسمى ما يطمع فيه من تشريع!

.القرآن كوّن أمة مثالية:

وهو الكتاب الذي صلحت به الدنيا، وحول مجرى التاريخ، وأقام أمة كانت مضرب الأمثال في الإيمان والإخاء والعدل والوفاء، والوفاق والوئام، وأظل العالم بلواء الأمن والسلام حقبا من الزمان، وصيّر من رعاة الإبل والشاء علماء حكماء رحماء، وسادة قادة في الحكم، والسياسة والسلم، والحرب، عقمت الدنيا عن أن تجود بمثلهم.
وهو الكتاب الذي لا تفنى ذخائره، ولا يخلق على كثرة الرد، ولا يزداد على التكرار إلا حلاوة وطلاوة، وصدق القائل:تزداد منه- على ترداده- مِقَة ** وكلّ قول- على التّرداد- مملول
وتلك لعمر الحق خصيصة من خصائص القرآن ومن كان في شك من هذا فليستفت الذوق والوجدان والقلب والآذان، وليوازن في هذا بين كلام الله وكلام الإنسان، وحينئذ سيتذوق، ومن ذاق عرف، ومن عرف اعترف.
ومهما تعاقبت على هذا الكتاب العزيز الأجيال والسنون لا يزداد إلا جدة وطرافة ولا يزال غضا طريا كما أنزل، وكلما تقدمت العلوم والمعارف الإنسانية تكشف للناس منه العجب العجاب وصدق الحق تبارك وتعالى حيث يقول: {سَنُرِيهِمْ آياتِنا فِي الْآفاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ * الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ} [سورة فصلت: 53] بلى وأنا على ذلك من الشاهدين.
وقصارى القول وحماداه: أنك لن تجد في الكشف عن حقيقة هذا الكتاب وخفاياه وفضائله ومزاياه أوفى مما وصفه به نبينا محمد بن عبد الله.
روى الترمذي بسنده عن الحارث الأعور قال: مررت في المسجد فإذا الناس يخوضون في الأحاديث فدخلت على عليّ فقلت: يا أمير المؤمنين، ألا ترى الناس قد خاضوا في الأحاديث قال: أوقد فعلوها قلت: نعم. قال: أما إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «ألا إنها ستكون فتنة» قلت: وما المخرج منها يا رسول الله قال: «كتاب الله فيه نبأ من قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم وهو الفصل ليس بالهزل، من تركه من جبار قصمه الله، ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله، وهو حبل الله المتين، وهو الذكر الحكيم، وهو الصراط المستقيم، هو الذي لا تزيغ به الأهواء ولا تلتبس به الألسنة، ولا يشبع منه العلماء ولا يخلق عن كثرة الرد، ولا تنقضي عجائبه، هو الذي لم ينته الجن إذ سمعوه حتى قالوا: {إِنَّا سَمِعْنا قُرْآناً عَجَباً يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ} من قال به صدق، ومن عمل أجر، ومن حكم به عدل، ومن دعا إليه هدي إلى صراط مستقيم».
إن كتابا هذا بعض شأنه لجدير أن يضعه الإنسان بين عينيه، ويجعله أنيسه في خلوته، ورفيقه في سفره، وصديقه الصدوق في يسره وعسره، ومستشاره الأمين في أمور دينه ودنياه، وحجته البالغة في حياته وأخراه.

يسر مكتبة المنارة الأزهرية أن تقدم لكم مجموعة من روائع كتب علوم القران الكريم وتفسيره وإعرابه وبيان ناسخه ومنسوخه ، وأسباب النزول ، ورسائل علمية في علوم القران وتفسيره ، نسخة مصورة pdf وورد ، بروابط مباشرة ، وقد تم رفع كثير من هذه الكتب على مكتبة المنارة الازهرية ، ورأينا إعادة رفع هذه المجموعات منسقة ومرتبة بروابط مباشرة لتعم الفائدة والنفع للجميع إن شاء الله ، والشكر موصول لرافعي الكتب .

لتحميل الجزء الأول من المجموعة على الرابط التالي :

حمل روائع الكتب في علوم القران الكريم وتفسيره - أكثر من 1000 كتاب - pdf نسخة مصورة " الجزء الاول "

لتحميل الجزء الثاني من المجموعة على الرابط التالي :

اضغط هنا

والان مع الكتب " الجزء الثالث "

مكتبة المنارة الأزهرية

401) مرشد الخلان إلى معرفة عد آى القرآن
402) مشكلات القرآن الكريم
403) مصحف التجويد الملون - دار المعرفة - قراءة حفص عن عاصم
404) مصحف القيام
405) مع القرآن الكريم لأحمد طاحون
406) مع القرآن الكريم
407) مع قصص السابقين في القرآن
408) معاني القرآن للكسائي
409) معاني القرآن وإعرابه للزجاج
410) معجزة القرآن الجديدة بنية الآيات والسور
411) معجم ألفاظ القرآن الكريم في علوم الحضارة
412) معجم ألفاظ القرآن الكريم من مجمع اللغة العربية بالقاهرة
413) معجم ألفاظ القرآن الكريم
414) معجم القرآن الكريم المفهرس
415) معجم القراءات للدكتور عبد اللطيف الخطيب
416) معجم القراءات
417) معجم حفاظ القرآن عبر التاريخ
418) معجم علوم القرآن
419) معجم غريب القرآن مستخرجا من صحيح البخارى
420) معجم مصنفات القرآن الكريم 1-4
421) معرب القرآن
422) معرفة القراء الكبار على الطبقات و الأعصار 1 - 4
423) مفتاح الأمان في رسم القرآن
424) مفردات القرآن نظرات جديدة في تفسير ألفاظ قرآنية
425) مقالات وبحوث

مكتبة المنارة الأزهرية

426) مناهل العرفان في علوم القرآن الشيخ الزرقاني
427) مناهل العرفان في علوم القرآن دراسة وتحقيقاً لخالد السبت
428) مناهل العرفان في علوم القرآن_الزرقاني
429) منجد المقرئين ومسلك الطالبين
430) مورد الظمآن في علوم القرآن
431) موسوعة علوم القرآن لمنصور
432) موسوعة علوم القرآن
433) موسوعة فضائل سور وآيات القرآن 1-2
434) نداء القرآن
435) نزول القرآن على سبعة أحرف
436) نسخة من مصحف المدينة بجودة عالية جدا مع الفهرسة
437) نظريه النسخ فى الشرائع السماويه
438) نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
439) نهاية القول المفيد في علم تجويد القرآن المجيد
440) نواسخ القرآن
441) هدي المجيد في شرح قصيدتي الخاقاني والسخاوي في التجويد
442) هذا القرآن
443) وثاقة نقل النص القرآني
444) وجوه القرآن الكريم
445) وجوه من الإعجاز القرآني
446) ورتل القرآن ترتيلاً

مكتبة المنارة الأزهرية

صرَّح رئيس لجنة الأمن القومي والسياسة الخارجية في مجلس الشورى (البرلمان) علاء الدين بروجردي بأن طرح مشروع الدرع الصاروخ في الخليج هو "موضوع يثير التوتر".

وقال: "إيران ستبدي ردًّا حازمًا ومناسبًا مع أي إجراء يتعارض ومصالحها الوطنية، وأن اقتراح نشر الدرع الصاروخية في السعودية لابد أن يمر بمراحل عديدة من أجل تطبيقه على أرض الواقع".

وأضاف بروجردي وفق وكالة "مهر" الإيرانية للأنباء: "أمريكا ومنذ سنوات، ومن خلال خداع دول المنطقة، وتصوير إيران بأنها خطر على منطقة الشرق الأوسط، تقوم بابتزاز دول المنطقة، وتقيم العديد من القواعد العسكرية في المنطقة".

وشدد رئيس لجنة الأمن القومي والسياسة الخارجية في مجلس الشورى على رفض إيران التدخل الأجنبي في المنطقة.

وقال علاء الدين بروجردي: "على دول المنطقة، وبدلاً من دفع ملايين الدولارات لأميركا، وطرح القضايا المثيرة للتوتر كالدرع الصاروخية، ومنح قواعد عسكرية لأمريكا، أن تعمل على إرساء الأمن والاستقرار الدائم في المنطقة".

وفي لهجة تهديدية أضاف: "يجب على دول الخليج أن تفكر بأمنها وأمن المنطقة من خلال التعاون الأمني الإقليمي بين دول المنطقة بعيدًا عن التدخل الأجنبي".

وأردف علاء الدين بروجردي: "تجربة الدول الحليفة لأميركا، كمصر، أثبتت أن هذا الدعم لا يمكنه أبدًا أن يوفر الأمن الدائم لهذه الدول".

وكانت البحرية الأمريكية قد أعلنت تحريك 4 كاسحات ألغام إلى مياه الخليج العربي خلال الأسابيع القليلة المقبلة، بجانب إرسال "قاعدة عائمة"؛ وذلك بهدف تعزيز القدرات العسكرية الأمريكية بالمنطقة وسط تصاعد التوتر مع إيران.

وقال مصدر من البحرية الأمريكية لشبكة (سي إن إن): إن الكاسحات "يو إس إس سنتشري" و"يو إس إس ديفاستيتر" و"يو إس إس بايونير" و"يو إس إس وورير" ستغادر الولايات المتحدة أواخر أبريل المقبل.

وأوضح المصدر أن الجيش الأمريكي يعمل على تعزيز قدراته العسكرية للتصدي للألغام البحرية بالمنطقة، وستبلغ 8 كاسحات ألغام بحرية بجانب عدد مماثل من المروحيات لرصد وتحديد الألغام البحرية.

ويأتي إرسال المزيد من العتاد الحربي لمنطقة الخليج العربي في سياق جهود قائد القيادة المركزية الأمريكية الجنرال جيمس ماتيس لتعزيز الوجود العسكري الأمريكي في المنطقة بوجه التهديدات الإيرانية بإغلاق مضيق "هرمز".

وتعتقد الولايات المتحدة أن إيران ستعمل على إغلاق الممر المائي الإستراتيجي بتلغيم مياهه، لشل حركة السفن التجارية والحربية، وتحديدًا باستخدام ألغام تزرع بقاع البحر يصعب رصدها.

وذكر مسؤول بحري آخر أن ماتيس لم يطلب نشر المزيد من حاملات الطائرات في الخليج، إلا أن البنتاغون يعمل لضمان الاحتفاظ بحاملتي طائرات على الأقل بالمنطقة.

وكشفت المصادر التي طلبت عدم الكشف عن هويتها - نظرًا لحساسية مناقشة التحركات العسكرية هناك - أن البحرية توشك على الانتهاء من تجهيز السفينة الحربية (يو إس إس بونس) كقاعدة عسكرية عائمة سيجري إرسالها للمنطقة خلال الشهور القليلة القادمة، بعيد تجهيزها بطواقم عسكرية ومدنية.

وفي سياق متصل أكد مسئول بحريني أن غياب مصر عن دورها الريادي في المنطقة هو الذي أغرى إيران ومنحها فرصة التهديد لأمن الخليج العربي.

وأوضح عبد الله سعد الحويحي - أمين عام جمعية تجمع الوحدة الوطنية البحرينية ومسئول محور المصالحة في لجنة متابعة تنفيذ توصيات اللجنة المستقلة لتقصي الحقائق - أن مصر القوية كانت هي الرادع الأساسي لإيران، وأن إيران ما كانت لتجرؤ على تهديد أمن الخليج خلال الفترة التي كانت مصر تقوم بدورها فيها، وكذلك عندما كانت العراق في قوتها العسكرية والاقتصادية.

وشدد على أهمية تقوية الجبهة الداخلية المصرية واستعادة الدور المصري القومي العربي لردع إيران؛ لأن العرب أمام صراع استراتيجي على الأمن القومي مع إيران، مشيرًا إلى سعي إيران سابقًا لتصدير ثورة الخميني، إلا أن ذلك توقف بسبب تصدي مصر له، لكنه أوضح أن إيران تنطلق باعتبار أنها قوة إقليمية تريد أن يكون لها هيمنة على المنطقة، فبعد أن استفردت بالعراق، تريد أن تتمدد إلى السعودية وباقي منطقة الخليج العربي.

وأكد أن ما جرى في البحرين ليس له علاقة بالربيع العربي، لأن المطالب السياسية تحولت إلى انشقاق طائفي، وهو ما أدى إلى انشقاق المجتمع بشكل رأسي أثر بدرجة كبيرة على الثقة الموجودة بين مكونات الشعب الذي لم يشهد مثل هذا الانشقاق الطائفي منذ الخمسينيات.

وقال: "هناك [فهمان] لموضوع الانشقاق؛ فهناك جمعية الوفاق ومن [يدور] حولها يعتقدون أن هذه المشكلة سياسية، وأنه متى حلت القضية السياسية ستنتهي المشكلة، وهذه قراءة خاطئة من وجهة نظري؛ لأن حل الموضوع السياسي لن يؤدي بالضرورة إلى حل المشكلة الطائفية، قد يهدئ من الأوضاع لكنه لن يؤدي للحل، خاصة بعدما انتقلت العملية من كبار السن إلى صغار السن، وبالتالي نعتقد أن موضوع المصالحة الوطنية سيحتاج إلى جهود جبارة في المستقبل من أشخاص مخلصين يخافون على البلد".

وأضاف: "الدولة عليها مسئولية بأن تتعامل بعدالة مع جميع شباب البحرين، حتى يشعر الجميع بالمساواة، وهذا قد يساعد في موضوع المصالحة الوطنية بالإضافة إلى حل بعض المشاكل الاقتصادية والاجتماعية مثل البطالة والفقر"، وفقًا لليوم السابع.

وشهدت مملكة البحرين قبل عام احتجاجات وأعمال شغب شيعية، استدعت إعلان حالة السلامة الوطنية ودخول قوات من "درع الجزيرة" للمساعدة على إرساء الأمن، وتبين لاحقًا أن هذه الاحتجاجات وأعمال الشغب الشيعية كانت ضمن مخطط مدعوم من طهران لقلب نظام الحكم في المملكة الخليجية.

أكد مسئولون وسياسيون سودانيون أن الحركة الشعبية لتحرير السودان جناح الشمال تنفذ مؤامرة دولية في إقليم جنوب كردفان.

فقد اعتبر المجلس التشريعى بولاية جنوب كردفان أن ما يحدث بالولاية "مؤامرة دولية" تنفذها الحركة الشعبية وما تسمى بالجبهة الثورية، وأشار رئيس المجلس إبراهيم بلندية "إن الأوضاع بجنوب كردفان مرشحة للتصعيد، خاصة بعد التعزيزات والتدخلات التى تمارسها حكومة الجنوب على الحدود بين الدولتين لتقوية الموقف التفاوضى بأديس أبابا".

وكشف بلندية عن اتجاه المجلس لعقد جلسة استثنائية لمناقشة الأوضاع الأمنية والإنسانية بالولاية بعد الأحداث المتكررة التى تعرضت لها منطقتا "هجليج وتلودي" بجانب طلب الوالى لتقديم شرح عن الأحداث بالولاية للمجلس وخطة الجهاز التنفيذى للخروج من الأزمة، مشيرا إلى قيام الأجهزة التنفيذية بواجباتها في مسح الاحتياجات الإنسانية وترتيب الأوضاع.

واستنكر حزب البعث السودانى كافة أشكال العمليات المسلحة التي تقوم بها الحركة الشعبية، معتبرا أن تلويحها بأسلوب الحرب وإصرارها عليه يشير إلى عدم التزام مؤسسات دولة الجنوب بما نص عليه اتفاق أديس أبابا.

ورفض القيادي بالحزب وجدى صالح أى عمل مسلح حتى لو كان مشروعا وناتجا عن تعدى أحد الطرفين على الآخر، مشيرا إلى وجود مطالب مشروعة يجب أن يتخذها الطرفان، تقوم على الحوار والاتفاق السياسى والعسكرى، كما يجب الالتزام بأشكال الاتفاقيات والأعراف الدولية والإقليمية والتى تدعو للسلم وقبول الآخر قبل الاتجاه للحرب وغيرها.

وأكد أن ما يقوم به الجيش الشعبى التابع لدولة الجنوب أمر مرفوض من كافة القوى السياسية، وأن هناك مخططات دولية وإقليمية موجهة نحو السودان بدأت باستهداف مناطقه الحيوية والاستراتيجية والاقتصادية بغرض إضعاف اقتصاده وأمنه، وفقا لوكالة أنباء الشرق الأوسط.

جدير بالذكر أن دولة جنوب السودان تقوم بالدعم العسكري للحركات المتمردة في دارفور وفي شرق السودان وفي إقليم جنوب كردفان والنيل الأزرق، وذلك لمواجهة وشن الهجمات على الجيش السوداني، وقد كشف قيادي سابق في الحركة الشعبية قبل أيام، عن وجود مخطط أمريكي صهيوني لتفتيت السودان يقوم به سيلفا كير رئيس دولة جنوب السودان الوليدة.

في إطار حرب ساركوزي وأعوانه ضد الاسلام ، بداية من منع النقاب والحجاب في فرنسا إلى طرد جميع الإسلاميين والدعاة من فرنسا ، هذا لوعد قطعه على نفسه لإسرائيل واليهود بتطهير فرنسا من المسلمين ، وأنه سيبذل قصارى جهده لتحقيق هذا الهدف النبيل على حد قوله ، وفي إطار هذا السراع والحرب الضروس على المسلمين في فرنسا :

طردت فرنسا عددا من الأئمة والنشطاء الإسلاميين الأجانب من أراضيها، بحجة التشدد، و"معاداة السامية"، وذلك خوفا من المساس بأمن الدولة، على خلفية هجمات تولوز.

فقد أعلن كلود غيان وزير الداخلية الفرنسي اليوم الاثنين أن بلاده أمرت بطرد ثلاثة أئمة، وناشطين إسلاميين أجانب من أراضيها، وصفهم بأنهم "متشددون"، مشيرا إلى أنه لن يتم التساهل على الإطلاق مع الإسلاميين بعد قضية منفذ هجمات تولوز محمد مراح.

وقالت الداخلية الفرنسية في بيان لها: "إن إسلاميا جزائري الجنسية وإماما مالي الجنسية رحلا بالفعل الاثنين إلى بلديهما، فيما صدر قرار ترحيل بحق إمام سعودي".
وتابع البيان أن "إسلاميا تونسيا وإماما تركيا سيتم طردهما قريبا"، واتهم البيان علي بلحداد الناشط الإسلامي الجزائري الذي حكم عليه سابقا بالسجن 18 شهرا بسبب تورطه في اعتداءات مراكش عام 1994، "استأنف خلال الأسابيع القليلة الماضية اتصالاته بالتيار الإسلامي المتشدد"، وتم ترحيله إلى بلاده.

كما اتهم البيان الإمام المالي عماني براجي بالدعوة إلى معاداة السامية وارتداء النقاب ورفض الحضارة الغربية، وإرسال المراهقين المشاكسين إلى مدارس قرآنية في الخارج، أما السعودي سعد ناصر الشاطري فإنه يدعو إلى عزل النساء وعدم اندماج المسلمين في الغرب، والعمل للحصول على الجنسية الفرنسية لتسهيل الدعوة الإسلامية، ورغم أنه ليس موجودا في فرنسا إلا أنه سيتم منعه من دخولها/ كما سيتم طرد التونسي مالك درين والإمام التركي يوسف يوكسل.

وبررت السلطات الفرنسية هذه الإجراءات بالخوف من المساس بـ "أمن الدولة" من قبل هؤلاء الأشخاص، مؤكدة أن رارات أخرى بالطرد ستتم في وقت لاحق.

وكانت فرنسا قد قررت قبل أيام منع مفتي القدس عكرمة صبري، والداعية السعودي عائض بن عبد الله القرني، والداعية المصري صفوت حجازي، والداعية السعودي عبد الله باصفر، من دخول البلاد للمشاركة في مؤتمر تنظمه جمعية إسلامية، كما أعلن الرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي أن كلا من الشيخ يوسف القرضاوي والداعية محمود المصري شخصان غير مرغوب بهما في البلاد.

ذكر تقرير صادر عن مجموعة بوسطن الاستشارية حول التأثير العالمي والمحلي للإنترنت في اقتصاد مجموعة الدول العشرين أن اقتصاد الإنترنت في المملكة العربية السعودية ساهم في دعم اقتصاد المملكة ككل، من خلال تحقيق ناتج هائل وصل إلى 37 مليار ريال في العام 2010، ما يمثل 2,2% من الناتج المحلي الإجمالي، ليضع المملكة في المركز رقم 13 ضمن قائمة مجموعة الدول العشرين.

وتوقع التقرير وصول هذا الرقم إلى 107 مليارات ريال بحلول عام 2016، ما يعادل 3,8% من الناتج المحلي الإجمالي.

وأشار التقرير إلى أنه بحلول عام 2016 سيبلغ حجم اقتصاد الإنترنت الإجمالي في مجموعة الدول العشرين 4,2 تريليون دولار أمريكي، أي ما يعادل 5,3% من الناتج المحلي الإجمالي، بعد أن كان 2,3 تريليون دولار أمريكي، أو 4,1% في عام 2010.

ويعكس معدل نمو اقتصاد الإنترنت في المملكة العربية السعودية (19,5%) مؤشرات إيجابية عند مقارنته مع الدول المتطورة الأخرى في مجموعة الدول العشرين، التي تنمو بمعدل وسطي قدره 17,8%.

وعلى صعيد معدلات النمو المتوقعة في دول أخرى، فهي كما 24,3% في الأرجنتين و18,3% في روسيا و15,6% في المكسيك.

وفي عام 2016، ستحتل المملكة العربية السعودية المركز رقم 10 في مجموعة الدول العشرين، مع توقعات بأن تسجل مساهمتها في الناتج المحلي الإجمالي زيادة بنسبة 3,8%, وفقًا للعربية نت.

ومن المتوقع نمو اقتصاد الإنترنت في أسواق مجموعة الدول العشرين المتطورة بنسبة 8,1% خلال عام 2016، على سبيل المثال تحقيق نسبة 10.9% في المملكة المتحدة و7.8% في ألمانيا.

في عام 2010 ساهمت أسواق الدول المتقدمة بمنح نمو زخم بنسبة 76 بالمائة لاقتصاد الإنترنت في دول مجموعة الدول العشرين، وبحلول عام 2016 سينخفض هذا الرقم إلى 66%.

تستند نتائج تقرير "فرصة تحقيق 4,2 تريليون دولار" إلى جهود ثلاث سنوات من الأبحاث التي أجرتها "ذا بوسطن كونسلتينج جروب"، وهو التقرير الأكثر شمولاً فيما يتعلق بتأثير الإنترنت على الصعيد العالمي.

وتعد هذه الدراسة الأولى من نوعها التي تختبر الأثر الاقتصادي للإنترنت في الكثير من الاقتصادات العالمية - 90% من الناتج المحلي الإجمالي العالمي - وتسلط الضوء على كيفية اتساع نطاق تلك التأثيرات نتيجة للانتشار المتزايد لأجهزة الهواتف المحمولة وشبكات التواصل الاجتماعي.

التجارة عبر الإنترنت في عام 2010 بلغت الحصة الإجمالية لمعاملات الشراء والتسوق التي أجريت عبر الإنترنت في المملكة العربية السعودية 2,9% أو 3 مليارات دولار أمريكي، ومن المتوقع أن تصل إلى 8,0% أو 15 مليار دولار أمريكي بحلول عام 2016، وهذا يرتقي بالمملكة العربية السعودية إلى المركز الخامس ضمن قائمة الدول العشرين لتأتي فقط بعد المملكة المتحدة وألمانيا وأستراليا وكوريا الجنوبية.

والجدير بالذكر أنه في عام 2010 استأثر الإنترنت بحصة إضافية بلغت 4,7% من إجمالي تجارة البيع بالتجزئة والتي تم تحقيقها من خلال المستهلكين المتصلين بالإنترنت الذين قاموا بالبحث عن السلع عبر الإنترنت والشراء من المحلات الاعتيادية في المملكة العربية السعودية.

وتأتي هذه الأرقام بالمقارنة مع 4,0 بالمائة للبرازيل و4,8 بالمائة لروسيا، و9,6 بالمائة للولايات المتحدة.

بعد تضارب الأقوال عن ترشح عمر سليمان أو عدمه

فطبقا لمصادر موثقة فإن اللواء عمر سليمان سيعلن الأثنين الموافق 2أبريل من عام 2012م الموافقة علي تذكية طلائع ثورة 25يناير المجيدة له بالترشح علي موقع رئيس الجمهورية - كمستقل - ،وأن إعلانه هذا كان من المنتظر أن يتم أمس الأحد ،إستناداً الي إكتمال عدد التوكيلات الآزمة لترشيحه ،وتأييد ابناء مصر الشرفاء له مسلمين ومسيحيين داخل مصر وخارجها - حسب مصدر بحملته - .

ومن المنتظر ان يعلن عدد من المرشحين البارزين تنازلهم عن الترشيح لصالح اللواء عمر سليمان فور اعلانه خوض الإنتخابات الرئاسية .

علمنا أن سبب تأخر الإعلان لقاء مهم يتم الليلة ويمتد لساعات لوضع اللمسات النهائية علي هذا الإعلان ،وسيخوض المعركة مع سليمان نائبين للرئيس أختارهما أحدهما خلفيته عسكرية - نائب أول - ،ووفق المعلومات المتاحة لنا فلقد اعد اللواء سليمان برنامج يتعلق ببناء دولة حضارية عربية إسلامية ..شيدها وأقامها المسلمون والمسيحيون وغيرهم من المصريين ،وأشتركوا جميعا في بناء حضارتها التي تستند علي تراث ثقافي مشترك.

كما يركز اللواء سليمان في برنامجه ،علي مشروع قومي للتنمية الإقتصادية والإجتماعية ،من خلاله سينتقل بمصر خلال الأعوام القليلة المقبلة نقلة إقتصادية وإجتماعية كبيرة للإمام ،وسيتم خلال تلك الإعوام أجتثاث الفساد من جذوره ،وتوعية الشعب بمشروعه الحضاري وبأمنه القومي الحقيقي ،كما سيمد اللواء سليمان يده لكل ثوار مصر ،وكل شرفاءها ،وسيبني خيار ثالث ينتمي اليه كل المؤمنين بالمنهاج الوسطي الحضاري المعتدل لمصر .

ووفق معلومات شبه مؤكدة متاحة لنا فأن اللواء سليمان سيتبرأ من كل سلبيات نظام مبارك ،وبأنه حذره منها وحذر نظامه مرارا ً وسيثبت ذلك بالدليل القاطع ،كما سيعري بالحق من لايلتزم بضوابط الحملات الإنتخابية ويبتعد عن المهاترات والمزايدات والتجريح ،وسيناشد انصاره ومحبيه أن لايصنعوا اية عداوات مع اي مصري ،طالما التزم بالقانون والآداب العامة .

وعلي الصعيد الخارجي يلتزم سليمان بالإتفاقات والمواثيق الدولية ،طالما التزمت بها الأطراف الأخري ،ويقيم علاقات تعاون قائم علي الندية مع غالبية دول العالم بعيدا عن أي نوع من التبعية ،كما سيعيد علاقات مصر مع احزمة امنها القومي العربي الإسلامي ،ويضعها في السياق المفترض ان تكون عليه .

وحذرت مصادر مقربة من اللواء عمر سليمان جماعة الأخوان المسلمين من خطورة ما تردده انها رشحت المهندس خيرت الشاطر عندما علمت ان اللواء عمر سليمان سيخوض الإنتخابات ،كما حذرتها من إدعاءاتها أن عمر سليمان من الفلول ،وقالت المصادر ان الجماعة تعرف جيداً ما يترتب علي هذا التحذير ،وتعرف جيداً تداعيات ما تقوله ،وتعلم جيدا ان سليمان ليس لديه ما يشينه والعكس صحيح .

ومن جهة أخري ،نفت مصادر امنية ان يكون الاخوان اتفقوا من قريب او بعيد مع المؤسسة العسكرية او المجلس العسكرية او مع ايا من الاجهزة الامنية ودفعوا بخيرت الشاطر لتفتيتن اصوات الإسلاميين ،وقالت المصادر أن الاخوان دفعوا بمرشحهم كنوع من الغرور والإحساس أن الشارع سينتخب من يختاروه رئيساً

وكان عصام الإسلامبولي المحامي بالنقض وجه إنتقادات حادة لجماعة الإخوان المسلمين بعد اعلنها ترشيح خيرت الشاطر رئيسا لمصر.
وقال أنه ليس من حقها قانونًا أن تتدخل في السياسة، وليس لها شخصية قانونية، وليس من حقها أن تعلن عن ترشيح ممثل لها لانتخابات رئاسة الجمهورية، حتى لو كانت لها زراع سياسية وهو حزب الحرية والعدالة.

وأوضح الإسلامبولي خلال مداخلة هاتفية مع لميس الحديدي مقدمة برنامج "هنا العاصمة" على قناة الـ "سي بي سي" أن ذلك يعد تراجعًا في قرارات جماعة الإخوان المسلمين ومحاولة للاستيلاء على جميع السلطات في مصر مثلما فعلت من قبل في انتخابات مجلس الشعب والشورى ولجنة وضع الدستور وأخيرا ترشيحها لخيرت الشاطر رئيسا لمصر بعد أن قالت مرارًا وتكرارًا إنها لن تقدم مرشحا للرئاسة وصور هذا بأنه كذب غير مقبول.

وأضاف أيضا أن هذا القرار باطل لأنه لا يجوز لجماعة تعمل في العمل الاجتماعي، أن تدخل ضمن العمل السياسي وترشح رئيسًا في هذا الشأن أيضا المهندس الشاطر ليس له الحق في الترشح للرئاسة، لأنه حاصل على عفو من المجلس العسكري لذا عليه رفع قضية رد اعتبار من قبل القضاء، حتى يسقط الآثار المترتبة على الاتهامات السابقة له حتى يتثنى له الترشح للرئاسة.

وفي نفس السياق أوضح الدكتور سعد عمارة عضو مجلس شورى جماعة الإخوان خلال المداخلة الهاتفية ذاتها، أن اختيار خيرت الشاطر كان قرارًا صعبًا جاء بعد اجتماعات كثيرة وتم خلالها مناقشة موقفه القانوني من الترشح للرئاسة واستوثقنا منه تماما ومتأكدين أن موقفه القانوني سليم، وأشار حلمي الجزار عضو الهيئة البرلمانية لحزب الحرية والعدالة في نفس السياق أيضا أن هذا القرار جاء موجها لمصلحة الشعب المصري ولسنا ضد عبدالمنعم أبوالفتوح ولا المجلس العسكري.

وتوقعت مصادر قانونية ان تستبعد لجنة الانتخابات كل من خيرت الشاطر وحازم صلاح ابو اسماعيل لعدم انطباق الشروط عليهم .

إلا أن هذا الكلام تم الرد عليه من قبل الشاطر وأبي اسماعيل .

كتبت – إلهام محمد علي

في ظل الانفلات الأمني المتعمد وغير المتعمد في أحيان قليلة ، انتشر فن تخويف المارة ومعاكسات الفتيات في الطرق والمحافظات المصرية ، من مجموعة من الشباب التافه الذي لا يعرف قضية ولا يعرف منهجا في حياته ، ويعيش للذته وفقط ، ويجتهد بقدر الإمكان للأمركة سواء أكان بالملابس أم بالشكل أم بالسلوكيات أم بغيره ، ناهيكم عن سوء الأخلاق في الحديث مع الناس ، واستعراض العضلات حتى مع الكبار في السن ، حتى الصغار لم يسلموا من اذاهم ولا من لسانهم البذيء . فالأمر لله من قبل ومن بعد .
عادت نسمة إلى المنزل وجسمها يرتجف من الخوف لم يعرف أهلها سبب ذلك إلا بعد أن عادت إلى طبيعتها .. وسبقها الطفل محمد ذات الربيع العاشر من عمره بأسبوع عندما عاد مذعورا ويصيح بأعلى صوته " ماما " بابا " انقذوني .. وقبل ذلك أيضاً آية وسماح وعلي من مناطق و أحياء متفرقة، وأماكن عدة من محافظات مصر ؛ تتكرر هذه الحوادث ؛ بل زادت بشكل ملحوظ بعد ثورة 25 يناير ..

انتشرت ظاهرة مرافقة الشباب للكلاب الضالة والمسعورة والتجول بها في الشوارع العامة لبث الرعب والخوف بالمارة سواء كانت نساء أو أطفال أو رجال كبار ؛ مما آثار استياء وغضب معظم الأهالي والأسر المصرية ، خصوصاً أن بعض الشباب يقومون بأخذ الكلاب الصغيرة من الشارع وربطها بطوق والتجول بها لإظهار قوتهم ورجولتهم عن طريق رهب الأطفال وصرعهم.

فالشباب الذين يصطحبون تلك الكلاب لا يراعون حرمة من حولهم ويقومون برعب وتخويف الأطفال ويتلذذون عندما يجدون طفل يصرخ من الخوف والهرب ، ولا يعلمون خطورة هذه الكلاب الضالة المريضة المشردة بالشوارع على الأطفال ونفسيتهم .

ففي أحد المناطق الشعبية بالجيزة كان يوجد شارع به مالا يقل عن 20 كلب ضال ومسعور وكان أحد من يقنطون بالشارع يطعمهم ويلاطفهم لدرجة أن بعض الكلاب ترافقه أينما ذهب ، وتطور الأمر أن أطفال تلك الشارع عندما يذهبوا إلى المدرسة بالصباح تهب الكلاب عليهم وتجري ورائهم وتنبش ملابسهم ، ويستجد الأطفال بأحد ولا يجدوا من ينقذهم من هذه المأساة لا سيما وأن الوقت في الصباح الباكر .

وفي يوم الإثنين جاء للطفل محمد إنهيار عصبي نتيجة لهلعه الشديد من الكلب الذي أطلقه أحد من يقتنونه لمطاردة هذا الطفل نقل على إثرهتا للمستشفى ، لذلك قرر أهل تلك المنطقة بإبلاغ النجدة لترى لهم حل بتلك الكلاب أخذهم لحديقة الحيوان ، لكن " لا حياة لمن تنادي"، فقرر أهل المنطقة بوضع سم للكلاب بالطعام حتى يموتوا قبل أن يموتون أطفالهم من الرعب والخوف.

هناك بعض الشباب اتخذوا ثورة 25 يناير على أنها فوضى وحرية بالتعدي على الآخرين بالسب والشتم ، والأن يمارسون حريتهم بترويع وترهيب المارة بالشوارع عن طريق الكلاب المسعورة.

فتروي السيدة سوسن محمود : أنها ذات مره وجدت مجموعة من الشباب وكل واحد منهم يسير معه كلبه الخاص وبدؤوا يضايقونها عندما رأوا الخوف يمتلكها فأصبحت تنادي بأعلى صوتها كي يلتفت إليها أحد المارة فجاء عدد من الرجال وقاموا بإنقاذها وهرب الشباب مع كلابهم.

ويستعين بعض البلطجية وعصابتهم وتجار المخدرات ومن يحملون السلاح بالكلاب لتمدهم بالقوة ، فمنهم من يتعارك مع خصومة بالكلاب فيقوم بالإشارة للكلب بالذهاب لهذا الشخص وعضة وضربة ويذهب الكلب بالفعل ويهبش الشخص ويجرحه ويصيبه إصابات بالغة تصل في بعض الأحيان لحد الموت ، مما جعل ساحات المحاكم تمتلئ بقضايا تدين اًصحاب الكلاب مما يستخدمونها في تصفيات الحسابات بينهم وبين خصومهم.

غياب أمني

والمثير للدهشة هو عدم وجود رجال أمن يمنعون هؤلاء الشباب من مرافقة الكلاب المسعورة ، فالمتضرر من الكلاب هو من يحمي نفسه وأولاده فالشرطة لا يظهر دورها إلا بعد وقوع الكارثة وذهاب المصاب لعمل محضر بقسم الشرطة .

ويقول علي محمد لـ ( محيط ) أن أولاده أصيبوا بالذعر والخوف حينما كان يسير مع عائلته للتنزه بشارع جامعة الدول العربية وقام شاب يسير مع كلبه البوليسي المسعور متباهيا به بمحاولة ترويع وزعر المتواجدين بالمكان ولم يكن في الشارع أي رجل أمن يستعينون فقام هو وأولاده بسرعة نتيجة الخوف الذي وقع على أطفاله.

وعلى صعيداً متصل أجمع الأخصائيون النفسيون على أن سبب انتشار تلك الظاهرة بين الشباب هي الضعف الداخلي للإنسان الذي يدفعه لامتلاك الكلب حتى يشعر بقوته وأن هناك من يدافع عنه ، كما أنها تدل على أن تلك الأشخاص يحبون التفرد والظهور بمظهر مختلف.

ومن الناحية الشرعية نهى الإسلام عن استخدام الكلاب لأي غرض سوى حراسة المنزل ، وعن اصطحابها للنزهة ومرافقتها لأنها تشبه السفر الذي تحدث عنه الرسول صلى الله عليه وسلم في حديثه الناهي عن اصطحاب الكلب في السفر ، بقوله "لا تصحب الملائكة رفقة فيها كلب ولا جرس" ويقصد بالجرس هنا مزامير الشيطان أو المعازف.

ساعدت الفترة التي غاب فيها الأمن المصري عن الشارع على انتشار الفوضى والبلطجة وانتشار السلاح والمخدرات وحالات التحرش والاغتصاب ، فضلاً عن ظاهرة مرافقة الكلاب المسعورة التي وضعنا عليها الضوء من خلال موضوعنا كي نجد لها حل من قبل المسئولين ، فنأمل مع عودة الشرطة إلى الشارع وهدوء الوضع بينها وبين الشعب أن تساعد على محاربة تلك الظواهر والحد من انتشارها ، كي يشعر المواطن المصري من جديد بالأمن والأمان المعتاد عليهم داخل وطنه.

في تصريح معهود من أحد أعضاء الكونجرس لشحن الرأي العام ضد التيارات الإسلامية ، ونصر القوى العلمانية والليبرالية في مصر

قال النائب دافيد دراير عضو الكونجرس الأمريكى البارز إن خيرت الشاطر مرشح جماعة الإخوان المسلمين للرئاسة أكد خلال اجتماعه مع وفد من الكونجرس اليوم التزامه بحقوق الإنسان وسيادة القانون، مثلما كان يقول الرئيس المخلوع حسني مبارك في مثل هذه الزيارات.

ووصف دراير، فى لقاء المائدة المستديرة اليوم مع عدد محدود من الصحفيين المصريين عقب مباحثات وفد الكونجرس الذى ضم خمسة نواب فى مصر، الاجتماع مع الشاطر بأنه كان مهما، مؤكدا أن الولايات المتحدة لا تشترك فى اختيار الشعب المصرى لرئيسه القادم أو مرشحيه للرئاسة.

وأضاف دراير أن على الشعب المصرى أن يقرر نوع الديمقراطية التى يريدها، لافتا إلى أن هناك أشياء ستتغير يوم 23 مايو مع بداية الانتخابات وهناك دولة أخرى ودعوات لاستكمال الدستور ولكن هناك أسئلة كثيرة ما زالت موجودة.

وأشار إلى أن الوفد الأمريكي يشعر بارتياح وسعادة للقاءاته فى مصر ومن بينها لقاءات بمرشحى الرئاسة للاشتراك فى الحوار.

وأعرب عن سعادته ووفد الكونجرس لزيارة مصر .. وقال ان الربيع العربى تجربة مثيرة وجديدة .

وأضاف أن الوفد جاء لمصر من طرابلس حيث تأتى الزيارة لمصر فى مرحلة حاسمة مهمة بخصوص الانتخابات المقبلة . وقال انه زار مصر منذ عام حيث تحدث مع المسئولين عن تعزيز العلاقات بين البلدين وهو أمر مهم وناقشنا التحديات التى تواجه منطقة التجارة الحرة بين الجانبين.

وأكد النائب دافيد دراير عضو الكونجرس الأمريكي البارز أهمية تعزيز الروابط الاقتصادية وبدء مفاوضات اتفاقية التجارة الحرة بين البلدين .

وردا على سؤال حول ضعف تمثيل النساء والليبراليين فى لجنة كتابة الدستور وكيفية تعامل الولايات المتحدة مع هذه النسحة من الديمقراطية قال النائب دافيد دراير أن الديمقراطية لا تتركز فقط فى العملية الانتخابية ولكن إصلاح المؤسسات وحقوق الإنسان بما فيها حقوق المرأة وغيرها.

وأضاف :" أنا سعيد للقول بأن كل هذه الموضوعات تم طرحها خلال كافة مقابلات الوفد فى مصر"، معربا عن تفاؤله إزاء " رؤية هذا الحجم من التغييرات التى تمت فى مصر، لأن الشعب المصرى قرر التخلص من ديكتاتور، لكن لازال هناك عدد كبير من العقبات والتحديات، ونحن لا نقول أننا نريد فرض أسلوب معين من الديمقراطية الغربية لكننا نعلم أن مساندة الديمقراطية تتضمن الكثير من الخطوات وليس فقط الانتخابات".

وتابع اننى أؤمن بأن الشعب المصرى يريد أشياء كثيرة وليس فقط إجراء الانتخابات ويتوقع شعب مصر أن يتم إعلاء كلمة القانون وحقوق الإنسان وحقوق المرأة.

وردا على سؤال حول لقاء الوفد مع المرشح الرئاسي خيرت الشاطر وما إذا كان الشاطر قد تعهد بالحفاظ على المصالح الأمريكية ووتيرة الديمقراطية فى مصر .. قال النائب دافيد دراير أن الوفد التقى بالفعل بخيرت الشاطر وكان لقاء شيقا وكاشفا حيث تحدث الشاطر عن التزامه بكل تلك القيم مثل حقوق الإنسان وحقوق المرأة وحكم القانون.

وأضاف النائب دراير أن الولايات المتحدة ليست بصدد اختيار مرشح رئاسة معين لكن الأمر متروك للشعب المصرى لتحديد اختياره وتحديد أى نوع من الديمقراطية يريد.

وتابع أن الأمور تتغير بشكل سريع ولهذا فان هناك أسئلة كثيرة لابد من التعامل معها ، ونعرف أن الجولة الأولى للانتخابات الرئاسية فى مايو والثانية فى يونيو .. وهناك بالتزامن اختيار لجنة لوضع الدستور قبل انتخابات الرئاسة، ولذلك فان هناك أسئلة كثيرة لا تزال موجودة اليوم.

وأضاف أن وفد الكونجرس سعيد للغاية بلقاء الشاطر، وكذلك أعرب الشاطر عن سعادته، وقال إننا نؤمن بقوة بأهمية إجراء الحوار ولقاء بعض المرشحين حيث سبق للوفد فى زيارة سابقة لقاء مرشحين آخرين ورموز سياسية.

وفيما تحولت المائدة المستديرة الى التركيز حول مباحثات وفد الكونجرس مع خيرت الشاطر فقد عقب السيناتور دافيد دراير على سؤال حول ما مدى صحة أن الشاطر أبلغ السيناتور جون ماكين فى زيارة سابقة له لمصر بنيته الترشح للرئاسة قائلا انه لم يكن حاضرا فى هذا الاجتماع .. وقال اننى لا اعتقد انه كان هناك حديث حول ترشح الشاطر .. ولكننى أعتقد أن قرار ترشح الشاطر جاء حديثا فى الأيام الماضية.. وهذا هو حدثى وليس لدى معلومات مؤكدة .. ولكننا تحدثنا خلال لقائنا مع الشاطر حول موضوعات عديدة .. واستغرق لقاء الوفد بالشاطر نحو ساعة تم خلالها التطرق لموضوعات مهمة.

وعقب النائب دافيد برايس قائلا إن المباحثات مع الشاطر تناولت موضوعات عدة من بينها ترشحه للرئاسة .

وقال ان هذه كانت مقابلة هامة لجمع معلومات .. وتناولت موضوعات يجرى مناقشتها فى البرلمان المصرى حاليا كالدستور، خاصة أن هناك تقارير عن حدوث بعض التغييرات فى بعض المواقف وكنا نريد أن نجمع معلومات حول هذا .. وقد عبرنا للشاطر مثلما عبرنا للعديد ممن التقيناهم عن مساندتنا للربيع العربى وجهود بناء الديمقراطية بشكل جاد فى مصر .. واهتمامنا كأعضاء كونجرس بالتفاعل مع أعضاء البرلمان المصرى.

وحول لقاءات الوفد مع مرشحين آخرين للرئاسة وموقف الإخوان من إسرائيل ومعاهدة كامب دافيد ومدى الالتزام بها ومدى التزام واشنطن بالمساعدات الاقتصادية ودفع اتفاقية التجارة الحرة مع مصر قال النائب دافيد دراير أن الوفد كان مجدولا له لقاء الشاطر قبل إعلانه الترشح للرئاسة كأحد الرموز السياسية وكنا التقينا فى زيارات سابقة لمصر مع عدد من مرشحى الرئاسة .. كما سبق والتقينا مع عمرو موسى .. ولا نعرف ما إذا كانت السفارة قد أعدت للوفد لقاءات أخرى مع مرشحين للرئاسة أم لا قبل توجهنا إلى كوسوفو ومقدونيا غدا .

وبالنسبة لإسرائيل قال النائب دافيد دراير أن هذا موضوع يهمنا فى الولايات المتحدة .. وبشكل عام ستستمر المناقشات وهناك تأييد واسع لإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة .. وكلا الحزبين الديمقراطى والجمهورى يساندان هذا .. معربا عن الأمل فى استئناف المفاوضات للوصول لهذا الهدف، مؤكدا على دور مصر الهام فى استقرار المنطقة والسلام .. ونأمل أن يستمر هذا الدور .

وبالنسبة للتجارة مع مصر والمساعدات الأمريكية قال دافيد دراير أن موضوع المساعدات الاقتصادية الخارجية بغض النظر عن الدولة الموجهة إليه لا يحظى بشعبية كبيرة حاليا فى الولايات المتحدة بسبب ارتفاع نسبة البطالة تصل إلى 14 فى المائة فى بعض المناطق .. والمواطنون الأمريكيون لا يفضلون فكرة أن أموال الضرائب التى يدفعونها تذهب إلى دول خارج الولايات المتحدة .. لكن هناك اعترافا فى الوقت نفسه بأن الأمن أمر مهم .. وأنا أشعر بارتياح لكون وزيرة الخارجية كلينتون قد اختارت استئناف المساعدات لمصر.

وقال أن هدفنا فيما يخص التحديات الاقتصادية فى مصر هو تقوية العلاقات الاقتصادية بين البلدين لأننا نؤمن أن هذا هو أفضل طريق لصالح البلدين.. وبالنسبة لاتفاقية التجارة فأنا شخصيا معجب بهذه الفكرة لكننى أؤمن أنها لن تحدث بين ليلة وضحاها، وهناك حاجة لخطوات إضافية فى علاقات البلدين مثل اتفاقية التجارة الحرة التى ستسمح بتحسين العلاقة.

وعما إذا كانت المفاوضات مع الشاطر وقيادات الإخوان تطرقت لموقف الإخوان المسلمين من المفاوضات مع صندوق النقد الدولى قال النائب دافيد دراير أننا ندرك أن هناك تحديات تواجه تلك المفاوضات.

فيما عقب النائب دافيد بريس قائلا أننا لم نتطرق لهذا الموضوع خلال المباحثات اليوم وندرك أن هذا الموضوع مهم وأن هناك مشاكل أو عقبات أمام المفاوضات ولكن هذا الموضوع ليس ضمن تركيز الوفد فى زيارته .. ونتطلع مع ذلك لإتمام تلك المفاوضات .. وهذا موضوع متروك للمجلس العسكرى ولأي حكومة مصرية .. وبالتأكيد نحن لسنا فى مصر لفرض ضغوط فى هذا الموضوع.

وحول البرلمان المصرى قال النائب دافيد دراير أننا تابعنا التطورات التى حدثت فى مصر .. وقضيت من قبل وقتا مع فريقى الذى كان موجودا فى مصر أثناء الانتخابات وأنا مقتنع أنه لم تكن هناك أي محاولات للتأثير على نتائج الانتخابات البرلمانية فى مصر.

وأعرب عن اعتقاده بأن المنظمات غير الحكومية لعبت دورا قويا لتطوير الانتخابات مثل مراقبة الانتخابات . وأضاف أننا مصممون على الدعم لتحقيق التعددية وتطوير المؤسسات الديمقراطية .

وقال إننا نتطلع لليوم الذى يتم فيه تسجيل كافة المنظمات غير الحكومية فى مصر بشكل كامل خاصة وأن تلك المنظمات تقدمت بطلب للتسجيل خلال السنوات السبع الماضية .. ونتطلع لأن يتم ذلك ونتطلع لأن يكون هناك مراقبون دوليون بشكل واسع للانتخابات الرئاسية القادمة للتأكد من أنه سيكون بوسع شعب مصر تحديد مستقبله.

من جانبه قال النائب دافيد برايس أن دور المنظمات غير الحكومية مهم للعملية الديمقراطية ونتطلع لأن يتم تسجيل المنظمات .. مؤكدا أن المشكلة التى حدثت مع مصر بهذا الشأن أصبحت فى الماضى ونعلم أن هناك مباحثات للوصول إلى حل.