حمل مؤلفات أبي الحسن الندوي " رحمه الله " pdf نسخة مصورة

الإمام النَّدْوي
أبوالحسن علي بن عبد الحي بن فخرالدين الحسني

 

مكتبة المنارة الأزهرية  

 

اسمه ونسبه:
عليٌّ أبو الحسنِ بنُ عبد الحي بن فخر الدين الحسني ـ ينتهي نسبه إلى عبد الله الأشتر بن محمد ذي النفس الزكية بن عبد الله المحض بن الحسن السبط بن علي ابن أبي طالبرضي الله عنه هاجربعض أجداده وهو الأمير السيد قطب الدين محمدالمدني (م 677هـ) إلى الهند في أوائل القرن السابع الهجري.

أبوه علامة الهند ومؤرِّخُها السيد عبدالحي بن فخرالدين الحسني رحمه الله صاحب المصنَّفات المشهورة: “ نُزهة الخواطر وبهجة المسامع والنواظر في تراجم علماء الهند وأعيانها” - طُبع أخيراً باسم : الإعلام بمن في تاريخ الهند من الأعلام- في ثمانية مجلدات. “والهند في العهد الإسلامي”،و”الثقافة الإسلامية في الهند”.

أمه - رحمها الله - كانت من السيدات الفاضلات،المربِّيات النادرات،المؤلِّفات المعدودات، تحفظُ القرآن وتكتبُ وتؤلِّف، وتقول الشعرَ. 

 

ميلاده ونشأته:

وُلِدَ بقرية تكيه بمديرية راي بريلي- في الولاية الشمالية -(Uttar Pardash) بالهند في 6/ محرم 1333هـ الموافق عام 1914م.

بدأ تعلُّمَه للقرآن الكريم في البيتِ تُعاوِنُه أمُّه، ثم بدأ في تعلُّم اللغتَينِ الأرديةَ والفارسيةَ.

تُوُفِّي أبوه عام 1341هـ - ( 1923م) وهو لم يزل دون العاشرة، فتولَّى تربيتَه أمُّه الفاضلةُ،وأخوه الأكبُر الدكتور عبد العلي الحسني الذي كان هو الآخَرُ طالباًفي كلية الطب بعد تخرُّجِه من دار العلوم ندوة العلماء ومن دار العلوم ديوبند.

بدأ تعلُّم العربيةِ على الشيخ خليل بن محمد الأنصاري اليماني عام 1342هـ (1924م) وتخرَّج عليه،كما استفاد- في دراسة اللغة العربية وآدابها - من عمَّيهِالشيخ عزيز الرحمن والشيخ محمد طلحة،وتوسع فيها وتخصص على الأستاذ الدكتور تقي الدين الهلالي عند مقدمه في ندوة العلماء عام 1930 م.

حضراحتفالَ ندوة العلماء بكانفور عام 1926م، وشدَّ انتباه المشاركين في الاحتفال بكلامه العربي، واستعان به بعضُ الضيوفِ العرب في تنقُّلا ته خارجَ مقرِّ الحفل.

التحق بجامعة لكهنؤ في القسم العربي عام 1927م -وكان أصغرَ طُلاب الجامعةِ سِنّاً - وحصل علىشهادة فاضل أدب في اللغة العربية وآدابها.

قرأ -أيام دراسة اللغة العربية الأولى -كتبا تعتبر في القمة في اللغة الأردية وآدابها ، مِمَّاأعانه على القيام بواجب الدعوة، وشرح الفكرة الإسلامية الصحيحة، وإقناع الطبقة المثقَّفة بالثقافة العصرية.

عكف على دراسة اللغة الإنجليزية في الفترة مابين 1928- 1930م ممامكَّنَتْه من قراءة الكتب المؤلَّفة -بالإنجليزية - في المواضيع الإسلامية والحضارة الغربية وتاريخها وتطورها، والاستفادة منها مباشرة.

التحق بدار العلوم لندوة العلماء عام 1929م، وحضَر دروسَ الحديث الشريف للعلامة المحدِّث المربِّي حيدر حسن خان- وكان قد دَرَسَ كتاب الجهاد من صحيح الإمام مسلم على شيخه خليل الأنصاري- ولازَمَه سنتَيْنِ كاملَتَيِن فقرأ عليه الصحيحين، وسنن أبي داؤد، وسنن الترمذي حرفاً حرفاً، وقرأ عليه دروساً في تفسير البيضاوي أيضاً، وقرأ على الشيخ الفقيه المفتي شبلي الجيراجبوري الأعظمي بعض كتب الفقه.

تلقَّى تفسيرَ سورٍ مختارة من شيخه خليل الأنصاري، ثم تلقَّى دروساًفي التفسير من الشيخ عبد الحي الفاروقي، وحضر دروس البيضاوي للمحدث حيدرحسن خان، ودَرَسَ التفسيرلكامل القرآن الكريم - حسب المنهج الخاص للمتخرجين من المدارس الإسلامية - على العلامة المفسِّر أحمد علي اللاهوري في لاهور عام 1351هـ / 1932م . أقام عند العلامة المجاهدحسين أحمد المدني عام 1932م في دار العلوم ديوبند عدة أشهر، وحضردروسَه في صحيح البخاريِّ وسنن الترمذيِّ، واستفاد منه في التفسيروعلوم القرآن الكريم أيضاً،كما استفادمن الشيخ الفقيه الأديب إعزاز علي في الفقه، و من الشيخ المقرئ أصغر علي في التجويد على رواية حفص. 

 

حياته العملية وجهوده الدعوية:

تَعيَّن مُدَرِّساً في دارالعلوم لندوة العلماء عام 1934م، ودرَّس فيها التفسير والحديث، والأدب العربي وتاريخه’ والمنطق.

تزوج عام 1934م، وعوضه الله عن أولاده من الصلب ابن الأخ الداعية الكاتب الموهوب[ محمد الحسني رحمه الله] وأبناء الأخت الصالحين البررة الدعاة المخلصين[ محمد الثاني رحمه الله، محمد الرابع، ومحمد الخامس وهو المعروف بـ: واضح رشيد حفظهما الله]

استفادمن الصُّحف والمجلات العربية الصادرة في البلاد العربية - والتىكانت تصل إلى أخيه الأكبر،أوإلىدار العلوم ندوة العلماء-مما عرَّفَه على البلاد العربية وأحوالها، وعلمائها’وأدبائها’ومفكِّر يهاعن كثب.

بدأ يتوسع في المطالعة والدراسة - خارجاً عن نطاق التفسير والحديث والأدب والتاريخ أيضاً- منذ عام 1937م، واستفاد من كتب المعاصرين من الدعاة و المفكرين العرب ، وفضلاء الغرب ،و الزعماء السياسِيِّينَ.

قام برحلة استطلاعية للمراكز الدينيَّة في الهند عام 1939م تعرَّف فيها على الشيخ المربِّي عبد القادر الراي بوري والداعية المصلح الكبيرمحمد إلياس الكاندهلوي، وبقي علىصلة بهما، فتلقَّى التربيةَ الروحيةَ من الأول وتأسَّى بالثاني في القيام بواجبِ الدعوةوإصلاح المجتمع، فقضى زمناً في رحلات دعوية متتابعة للتربية والإصلاح والتوجيه الديني على منهجه، واستمرت الرحلات الدعوية - على اختلاف في الشكل والنظام - إلى مرض وفاته رحمه الله في ذي الحجة عام 1420هـ.

أسَّسَ مركزاً للتعليمات الإسلامية عام 1943م’ ونظَّم فيها حلقاتِ درسٍ للقرآن الكريم والسنَّة النَّبوِيَّةِ فتهافتَ عليها الناسُ من الطبقة المثقفةِ والموظَّفِين الكبار.

اختير عضواً في المجلس الانتظامي [الإداري] لندوة العلماء عام 1948م ، وعُيِّن نائبا لمعتمد (وكيل)ندوة العلماء للشؤن التعليمية بترشيحٍ من المعتمد العلامة السيد سليمان النَّدْوي -رحمه الله - عام 1951م، واختيرمعتمداً-إثرَ وفاة العلامة رحمه الله-عام 1954م،ثم وقع عليه الاختيارُ أميناًعاماًلندوة العلماء -بعد وفاة أخيه الدكتور السيد عبد العلي الحسني - عام 1961م.

أسَّسَ حركة رسالة الإنسانية عام 1951م.

أسَّسَ المجمع الإسلامي العلمي في لكهنؤ عام 1959م

شارك في تأسيس هيئة التعليم الديني للولاية الشمالية (U.P.) عام 1960م، وفي تأسيس المجلس الاستشاري الإسلامي لعموم الهند عام 1964م، وفي تأسيس هيئة الأحوال الشخصية الإسلامية لعموم الهند عام 1972م . دعا إلى أوَّل ندوة عالمية عن الأدب الإسلامي في رحاب دارالعلوم لندوة العلماءعام 1981م .

أهم مؤلفاته:

نُشِرَله أوَّلُ مقالٍ بالعربية في مجلة “المنـار” للسيد رشيد رضا عام 1931م حول حركة الإمام السيدأحمد بن عرفان (الشهيد في بالاكوت عام 1831م)

ظهر له أوَّلُ كتاب بالأردية عام 1938 م بعنوان “ سيرة سيد أحمد شهيد” ونال قبولاً واسعاًفي الأوساط الدينية والدعوية.

ألّف كتابه “ مختارات في أدب العرب” عام 1940م ، وسلسة “قصص النبيين” للأطفال’وسلسلةً أخرىللأطفال’باسم:“القراءة الراشدة” في الفترة مابين 1942-1944م.

بدأ في تاليف كتابه المشهور “ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين” عام 1944 م،وأكمله عام 1947م، وقد طُبِعت ترجمتُه الأرديةُ في الهند قبل رحلته الأولى للحج عام 1947م.

ألَّف - عام 1947م - رسالة بعنوان : “إلى مُمثِّلي البلاد الإسلامية” موجَّهةً إلى المندوبين المسلمين والعرب المشاركين في المؤتمر الآسيوي المنعقد في دلهي- على دعوة من رئيس وزراء الهند وقتها : جواهر لال نهرو - فكانت أولَ رسالةٍ له انتشرت في الحجاز عند رحلته الأولى.

كلَّفته الجامعة الإسلامية في عليكره (A.M.U.) الهند، بوضع منهاج لطلبة الليسانس في التعليم الديني أسماه “إسلاميات”، وألقى في الجامعة الملية بدلهى - على دعوة منها- عام 1942م محاضرةًطُبعت بعنوان : “بين الدين و المدنِيَّةِ”.

دُعِي أستاذاً زائِراً في جامعة دمشق عام 1956م، وألقى محاضرات بعنوان : "التجديد و المجدِّدون في تاريخ الفكر الإسلامي" ضُمَّت - فيما بعد- إلى كتابه الكبير"رجال الفكر والدعوة في الإسلام ".

ألقى محاضرات في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة - على دعوة من نائب رئيسها سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز- عام 1963م، طُبِعت بعنوان: "النبوة والأنبياء في ضوء القرآن".

سافر إلى الرياض- على دعوة من وزير المعارف السعودي - عام 1968م للمشاركة في دراسة خطة كلية الشريعة،وألقى بها عدَّةَ محاضرات في جامعة الرياض وفي كلية المعلِّمين، وقد ضُمَّ بعضُها إلى كتابه: "نحو التربية الإسلامية الحرة في الحكومات والبلاد الإسلامية".

ألّف - بتوجيهٍ من شيخه عبد القادر الراي بورى - كتاباً حول القاديانية ، بعنوان: "القادياني والقاديانية " عام1958م.

ألَّف كتابه " الصِّراع بين الفكرة الإسلامية والفكرة الغربية في الأقطار الإسلامية" عام 1965م، وكتابه " الأركان الأربعة" عام 1967م ، و"العقيدة والعبادة والسلوك" عام 1980م، و " صورتان متضادتان لنتائج جهود الرسول الأعظم والمسلمين الأوائل عند أهل السنة و الشيعة" ، عام 1984م، و"المرتضى" في سيرة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عام 1988م. 

 

الصحافة:

شارك في تحرير مجلة " الضياء"العربية الصادرة من ندوة العلماء عام 1932م، ومجلة "الندوة" الأردية الصادرة منها أيضاً عام 1940 م ، وأصدر مجلة " التعمير" الأردية عام 1948م.

وتولَّى كتابة افتتاحيات مجلة " المسلمون" -الصادرة من دمشق- في الفترة مابين59- 1958 م وكانت أُوْلاها هي التي نُشِرت فيما بعد بعنوان : "رِدَّة و لا أبا بكر لها"،كما ظهرت له مقالات في مجلة "الفتح"للأستاذ محب الدين الخطيب.

أشرف على إصدار جريدة "نداي ملت" الأردية الصادرة عام 1962م، وكان المشرفُ العام على مجلة "البعث الإسلامي" العربية الصادرة منذ عام 1955م، وجريدة "الرائد" العربية الصادرة منذ عام1959م، وجريدة "تعمير حيات" الأردية الصادرة منذ عام 1963م، والمجلة الإنجليزية The Fragrance الصادرة منذ عام 1998م، أربعتُها تصدر من ندوة العلماء، وكان هو المشرف العام على مجلة "معارف" الأردية الصادرة من دار المصنفين بأعظم كره، ومجلة الأدب الإسلامي الصادرة من رابطة الأدب الإسلامي العالمية مكتب البلاد العربية، ومجلة "كاروان أدب" الصادرة من رابطة الأدب الإسلامي العالمية مكتب بلاد شبه القارة الهندية. 

 

رحلاته في طلب العلم:

سافر إلى مدينة لاهور عام 1929م، وكانت أوَّلَ رحلةٍ له إلى بلدٍ بعيد’ حيث تعرَّف على علمائها وأعيانها، والتقى بشاعر الإسلام الدكتور محمد إقبال وكان قد ترجم بعض قصائده -قصيدة القمر- إلى النثر العربي.وفي هذه الرحلة عرضه عمه الشيخ محمد طلحة على المربي الكبير الأستاذ محمد شفيع واستشاره في الميدان الذي يختاره للدراسة في المستقبل فأشار عليه المذكور بالاستمرار في تعلم العربية.

سافر ثانية إلى لاهور عام 1930م وقرأ عليه تفسير أوائل سورة البقرة.

وفي رحلته الثالثة إلى لاهور عام 1931م قرأ على العلامة اللاهوري كتاب حجة الله البالغة للإمام ولي الله الدهلوي رحمه الله.

رافق العلامة الدكتور تقي الدين الهلالي في رحلته إلى بنارس وأعظم كره ومؤ ومبارك فور، ولعله في هذه الرحلة قرأ أوائل الصحاح على صاحب تحفة الأحوذي العلامة عبد الرحمن المباركفوري وأخذ منه - أيضاً - الإجازة في الحديث.

سافر إلى ديوبند عام 1932م وأقام بدارالعلوم ديوبند للحضور في دروس العلامة المحدث المجاهد حسين أحمد المدني في الحديث الشريف ، كما استفاد منه بصفة خاصة في التفسيروعلوم القرآن.

وفي رحلته الرابعة إلى لاهور عام 1932م قرأ على العلامة اللاهوري تفسير كامل القرآن الكريم حسب المنهاج المقرر للمتخرجين من المدارس الإسلامية.

رافق العلامة السيد سليمان النَّدْوي في سفره إلى كرنال وباني بت، وتهانيسر ودلهي عام 1939م. 

 

رحلاته الدعوية:

وتوجَّه إلى بومبائ عام 1935م لدعوة الدكتور أمبيدكر زعيم المنبوذين إلى الإسلام.

قام برحلة استطلاعية للمراكز الدينية في الهند عام 1939م.

سافر للحج عام 1947م، وكانت أوَّلَ رحلةٍ له خارج الهند، وأقام بالحجاز ستة أشهر’ وتعرَّف على كبار علماء الحجاز، أمثال أصحاب الفضيلة الشيوخ : عبد الرزاق حمزه ، عمر بن الحسن آل الشيخ،و السيد علوي المالكي ، وأمين الكتبي ، وحسن مشاط، ومحمدالعربى التباني، ومحمود شويل، وكانت رسالته "إلى ممثلي البلاد الإسلامية" قد طبعت، فكانت خيرَ معرِّف لمؤلِّفها في الحجاز، وقد قرأها ذات يوم فضيلة الشيخ محمد علي الحر كان على طلابه في المسجد النبوي الشريف، واطَّلع فضيلة الشيخ عبد الرزاق حمزه إمام الحرم المكي على مسوَّدة كتابه "ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين" فأعجب به ،وشجَّع المؤلِّف الناهض على نشره.

ورحل للحج مرة أخرى عام 1951م، وتعرَّف على أدبائها وكتَّابها بصفة خاصة، وعلى رأسهم معالي الشيخ محمد سرور الصبان، والتقى بهم عدة لقاءاتٍ كان أهمَّها اللقاءُ في بستان البخاري بمكة المكرمة الذي حضره جمع من الشباب الأدباء والصحفيين وكبارالموظفين أمثال الأساتذة : سعيد العامودي،وعبد القدوس الأنصاري، وعلى حسن فدعق، ومحسن أحمد باروم، وحسين عرب،وكانت الجلسة - حسب تعبير سماحته -كأنها جلسة نقاش للطالب قدَّروا فيه مدى معرفته اللغةَ العربية، وسبروا غورَه في دراسته ومعلوماته العامة، واطِّلاعَه على اللغة الإنجليزية، فكانت الأسئلة حيناً عن ا لأدب العربي وأعلامه المعاصرين، وآخر عن الاشتراكية والأدب الإنجليزي، والحضارة الغربية وما إلى ذلك، وكانت النتيجة أن طُلب منه إلقاء سلسلة من الأحاديث على إذاعة جدة، فألقاها بعنوان : "بين العالم وجزيرة العرب" ثم تكرَّرَتْ رحلاتُه للبلاد المقدَّسَةِ.

زارمصر للمرة الأولى عام 1951، وكان كتابه "ماذاخسر العالم بانحطاط المسلمين" قد سبقه إلى الأوساط العلميةِ والدينية، والدعويةِ، والأدبيةِ فكان خيرَ معِّرفٍ لمؤلِّفِه. ومكث في القاهرة ستة أشهر إلا قليلا، وألقى سلسلة من الأحاديث والمحاضرات في مختلف النوادي والجمعيات، التي تَعرَّف فيها على شباب مصر والأوساط القديمة والجديدة، واسترعىانتباههم، والتقى فيها- من كبارالعلماء ومشايخ الأزهر-مع شيخ الأزهر عبد المجيد سليم، ومحمد شلتوت، وأحمد محمد شاكر،وحَسَنَين محمد مخلوف، ومحمدحامد الفقي، ومحمد عبد اللطيف دراز، ومحمد فؤاد عبد الباقي، ومصطفى صبري باشا شيخ الإسلام سابقا بالدولة العثمانية ) ومحمد الشربيني، ومحمد يوسف موسى، وأحمد عبد الرحمن البنَّا (والد الشيخ حسن البنَّا رحمه الله).

ومن القادة والزعماء مع : سماحة المفتي أمين الحسيني، والأمير عبدالكريم الريفي، واللواء صالح حرب باشا، ومن الدعاة والمفكرين الإسلاميين سيد قطب، ومحب الدين الخطيب، وأحمد الشرباصي، ومحمد الغزالي، وسعيد رمضان، وصالح العشماوي،وبهي الخولي، ومن الأدباء أحمد أمين، وعباس محمود ا لعقاد، وأحمد حسن الزيات.

وكان من أهم الأحاديث التي ألقاها محاضرةٌ في دارالشبان المسلمين، بعنوان: " الإسلام علىمفترق الطرق"، وأخرى بعنوان : "الدعوة الإسلامية وتطوراتها في الهند" في حفل أقامه رئيس عام جمعيات الشبان المسلمين تكريماًله، والثالثة حول: "شعر إقبال ورسالته" في كلية دارالعلوم، والرابعة بعنوان: "الإنسان الكامل في نظر الدكتور محمد إقبال" في جامعة فؤاد الأول، عدا محاضرات في عدد من المراكز الدعوية والجمعيات مثل:شباب سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وجمعية أنصار السنة المحمدية، والجمعية الشرعية، وجمعية العشيرة المحمدية، وجمعية مكارم الأخلاق، والرابطة الإسلامية، وحضر ندوةًدعويةًفي منزل سيد قطب حول كتابه: "ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين".

وفي الرحلة نفسِها نُشرت رسالتُه بعنوان: "اسمعي يامصر" علَّق عليهاسيد قطب قائلاً: "قرأتُ اسمعي يا مصر وياليت مصر قد سمِعَتْ" .

ونظَّم له الإخوانُ رحلاتٍ وجولاتٍ دعويةً زار فيها -عدا القرى والأرياف - القناطرالخيرية، وطنطا، وبنها، وحامول، وحلوان، وسنتريس، والمحلة الكبرى، ونكله، والعزيزية، وقويسنا، ونبروه، رافقه فيها ترجمان الإخوان والداعية الكبير محمد الغزالي، وذلك عدا لقاءاتٍ متكررة مع الطلاب في أروقة الأزهروالفنادق.

وسافر في الرحلة نفسها إلى السودان والشام والقدس والأردن، والتقىبالسودان مع أعيانها وكبار رجالها، أمثال:السيد علي ميرغني باشا، والأستاذ إسماعيل بك الأزهري ـ رئيس وزراء السودان فيمابعد- وشوقي أسد سكرتيرجمعية التبشير الإسلامي ، ومحمد عوض إمام المسجد الجامع، والحاج محمد موسى سليمان قائد العمال ورئيس جمعية الشبان المسلمين .

أقام في الشام 48 أياما، قضى 24 يوما منها في دمشق ـ وزار في باقيها حمص، وحماه، ومعرة النعمان ، وحلب، وحارم، فكانت فرصةً للاتصال بالأوساط العلمية والدينية والأدبية المختلفة ، ومقابلة شخصياتها الموقرة، وتبادل الأراء معها ، فزار من مؤسَّسات الشام ومراكزها العلمية والأدبية مركزالإخوان المسلمين بجامع الدقاق، والمجمع العلمي العربي بدمشق، والمكتبة الظاهرية، ومدرسة دارالحديث، وجمعية التمدن الإسلامي، وحضر إحدى جلسات البرلمان السوري المهمة المثيرة .

وألقىمحاضرةً في قاعة جامعة دمشق بعنوان: "شهادة العلم والتاريخ في قضية فلسطين" عدا محاضرات في كل من الهيئة العلمية الإسلامية، وجمعية التمدن الإسلامي، والجمعية الغراء،ومركز الإخوان المسلمين في حمص، ومركز الإخوان بحماه، وفي اجتماع كبير بحلب.

والتقىفيها مع كبارعلمائها وأدبائهاأمثال أصحاب الفضيلة : عبد الوهاب الصلاحي، ومكي كتاني،وأحمد الدقر، ومحمد بهجة البيطار، وأبي الخير الميداني، ومصطفىالسباعي، ومحمد المبارك، ومصطفىالزرقاء،ومحمد أحمد دهمان، وأبي اليسر عابدين- حفيد العلامة الشامي و مفتي الجمهورية ـ وأحمد كفتارو، ومحمدسعيدبرهاني، ومحمد على حوماني، وتيسيرظبيان،ومحمدكمال خطيب، ومحمدكردعلى، ومحمد عزة دروزة، وخليل مردم بك، وعبد القادر المغربي. وكان يرافقه ويساعده في الوصول إلى الناس وزياراتهم الأستاذ عبدالرحمن الباني الذي كان مدرِّسا في كلية المعلِّمين بدمشق .

وفي فلسطين زار بيت المقدس، وتشرف بزبارة المسجد الأقصى، وقضى الأيام الأخيرة من رمضان وصلى العيد بها، وزار مدينة الخليل، وبيت اللحم، وفي العودة منها قابل بالأردن الملك عبد الله ملك الأردن، وقد طُبعت مذكراته لهذه الرحلة الطويلة بعنوان:"مذكرات سائح في الشرق الأوسط" .

وزار الشام للمرة الثانية ـ أستاذاً زائراً في كلية الشريعة بجامعة دمشق ـ عام 1956م، وأقام بها ثلاثة أشهر كان فيها على صلة وعلاقة دائمة مع علماء دمشق وأدبائها ومفكِّريها، وقادة الحركات والمنظَّمات الإسلامية، وألقى ـ عدا محاضراته الأساسية في الجامعة حول التجديد والمجدِّدين في تاريخ الفكر الإسلامي ـ أحاديث على إذاعة سورية، كان أولها بعنوان "اسمعي يا سورية !" ومحاضرة في مركز الإخوان بحلب بعنوان: "حاجتنا إلى إيمان جديد"، وكلمة في المؤتمر الإسلامي بدمشق بعنوان: "ارتباط قضية فلسطين بالوعي الإسلامي" وخطاباً أمام مدرِّسي الدين بالجامعة. وسافر إلى الشام مرة ثالثة عام 1964م والمرة الرابعة لنصف ليلة فقط عام 1973م .

سافر في هذه الرحلة - 1956م- إلى لبنان، زار فيها بيروت وقلمون وطرابلس، والتقى فيها مع الشخصيات الدينية والعلمية وقادة الحركات الدينية، أمثال: محمد عمر داعوق مؤسِّس حركة عباد الرحمن، ومحمد علايا مفتى الجمهورية، وشفيق يموت رئيس المحكمة الشرعية، ومحمد أسد ـ ليوبولد ويس سابقا ـ صاحب كتاب: الطريق إلى مكة، ومصطفى الخالدي الداعي العامل المعروف في المجالات الاجتماعية، والفضيل الورتلاني المجاهد الجزائري المعروف، وزار في بيروت مركزعبادالرحمن،وكلية الشريعة، وألقى في خلية الملك سعود ـ وهي مركز إسلامي ببيروت وقاعة المحاضرات والاجتماعات - بعنوان: "الشعوب لاتعيش على أساس المدنيات بل تعيش بالرسالة وتعضدها روحها وخصائصها" وزار في طرابلس الكلية الشرعية، ومركز المولوية، ومدرسة الغزالي،ومدرسة ابن خلدون وغيرها .

سافر في الرحلة نفسها- 1956م- إلى تركياومكث فيهاأسبوعين طبعت مذكراتها بعنوان: " أسبوعان في تركيا الحبيبة"، ثم سافر إليها عام 1964م، فعام 1986م، فعام 1989م، فعام 1993م فعام 1996م وكانت الرحلاتُ الأربع الأخيرة للحضور في مؤتمرات رابطة الأدب الإسلامي العالمية.

سافر إلى الكويت عام 1962م و ألقى بهاكلمته الرائعة بعنوان: "اسمعي يا زهرة الصحراء" ثم عام 1968م’ فعام 1983م، فعام 1987م،

وإلى الإمارات العربية المتحدة عام 1974م على دعوة من حاكم الشارقة الأمير سلطان بن محمد القاسمي’ ثم عام 1976م’ فعام 1983م، فعام 1988م، فعام1993م، وإلى قطر للحضور في مؤتمر السيرة النبوية عام 1990م، وقد طُبِعت أهم محاضراته التي ألقاها في الخليج العربي في مجموعة بعنوان : "أحاديث صريحة مع إخواننا العرب المسلمين"

سافر على رأس وفد من رابطة العالم الإسلامي عام 1973م إلى أفعانستان، وإيران، ولبنان ، والعراق (وكان قد زار العراق للمرة الأولى عام 1956م) وسوريا ، والأردن، وكانت له في كل من هذه البلدان محاضرات وكلمات و أحاديث، وقد طُبعت مذكراته لهذه الرحلة بعنوان :"من نهر كابل إلى نهر اليرموك".

سافر على دعوة من مؤسَّسة آل البيت إلىالأردن عام 1984م. وألقى محاضرات في جامعة اليرموك ، و في كلية العلوم العربية وغيرها ،

وزار في العام نفسِه اليمن - على دعوة من وزير التعليم اليمني-وألقىمحاضرات في جامعة صنعاء و في كلية الطيران, ومركز المدرَّعات وفي بعض الجوامع، وقد طُبِعت أهم محاضراته في الرحلتين بعنوان : "نفحات الإيمان بين صنعاء و عمان"

سافرعلى دعوة من رابطة الجامعات الإسلامية إلى المغرب الأقصى عام 1976م - وقد طُبعت مذكرات هذه الرحلة بعنوان : " أسبوعان في المغرب الأقصى"_ و سافر إلى الجزائرللحضور في ملتقى الفكر الإسلامي عام 1982م، ثم عام 1986م.

سافر إلى بورماعام 1960م،

وإلى باكستان عام 1964م، ثم عام 1978م على دعوة من رابطة العالم الإسلامي لحضورمؤتمرها الأسيوي الأول. فعام 198م، فعام 1986م-وقد طبعت أحاديثه في باكستان في مجموعتين بالأردية بعنوان: " أحاديث باكستان " و"تحفة باكستان"- و إلى سري لانكا عام 1982م،

وإلى بنغلاديش عام 1984م وطبعت أحاديثه -فيها- بالأردية بعنوان : "تحفة مشرق".

كانت رحلته الأولى إلى أوروبا عام 1963م، زار فيها جنيف، ولوزان، وبرن، وباريس، ولندن، وكيمرج، وآكسفورد، وغلاسغو، وإيدامبرا، وقابل فيها عدداً من فضلاء الغرب والمستشرقين وألقى محاضرات في كل من جامعة إيدامبرا، وجامعة لندن، وفي اجتماعات خاصة للمسلمين، وزار في الرحلة نفسِها مدريد، وطليطلة ، وإشبيلية، وقرطبة، وغرناطة، من مدن أسبانيا.

وكانت رحلته الثانية إلى أوروبا عام 1964م زار فيها لندن، وبرلن، وآخن وميونخ، و بون، والرحلة الثالثةكانت عام1969م على دعوة من المركز الإسلامي بجنيف زار فيهاجنيف، ولندن، وبرمنغهم، ومانشستر، وبليك برن و شيفلد، وديوزبري، وليدس، وغلاسغو، وألقى في كل منها محاضرات، منها محاضرة في جامعة برمنغهم، وأخرى في جامعة ليدس، وقدطبعت محاضراته وأحاديثه في أوروبا بعنوان : "حديث مع الغرب ".

والرحلة الرابعة إلى لندن كانت عام 1983م بمناسبة تأسيس مركزآكسفوردللدراسات الإسلامية-وألقى في تلك المناسبة مقاله القِّيم بعنوان: "الإسلام والغرب"، ثم تكرَّرت رحلاته إلى إنكلترا. زار بلجيكا عام 1985م،

و سافر- على دعوة من "منظَّمة الطلاب المسلمين في أمريكاوكندا "- إلى أمريكاوكندا عام 1977م حيث زارنيويورك، و إنديانابولس، وبلومنغتن، ومين هاتن،ونيويورك ستي، وشيكاغو، وجرسى ستي، وفلادلفيا، وبالتي مور، وبوستن،ودترايت، وسالت ليك ستى، وسان فرانسسكو، وسان جوزي ، ولوس إنجلوس، ومونتريال، وتورنتو، وواشنطن، وألقىمحاضرات في كل من جامعة كولومبيا، وجامعة هارورد’ وجامعة دترايت، وجامعة جنوب كيلي فورنيا، وجامعة أوتا، وفي قاعة الصلاة بالأمم المتحدة، وفي اجتماعات المسلين الخاصة - طُبِعت أهم محاضرات هذه الرحلة بعنوان :" أحاديث صريحة في أمريكا"- وزار أمريكا مرة أخرىعام 1993م .

سافر- على دعوة من حركة "أبيم" حركة الشباب المسلم- إلى ماليزيا عام 1987م، فزاركوالالمبور وكوالا ترنكانو، وألقى محاضرات في الجامعة الوطنية، والجامعة التكنولوجية، والجامعة الماليزية،والجامعة الإسلامية العالمية، ومركز حركة "أبيم"، ومركز الحزب الإسلامي، ومعهد التربية الإسلامية، واجتماعات عامة للمسلمين.

سافر إلى تاشقند، وسمرقند، وخرتنك، وبخارى عام 1993م لحضور مناسبة تأسيس مركز علمي تذكاراً للإمام البخاري. 

 

مع الأمراء والملوك:

أقام سنتين في مقتبل شبابه ـ وذلك بعد وفاة أبيه ـ في قصر الأمير نورالحسن-نجل العلامة الأميرصديق حسن خان-وقد أفادته هذا الإقامةُ إذ زالت عن عينه غشاوةُ المهابة للزينات والزخارف، ولم تبهر عينَه قط مظاهر الإمارة والثراء.

قابل الملك عبد الله بن الشريف حسين ملك المملكة الأردنية الهاشمية ثلاث مقابلات عام 1951م، لَفَت فيها نظرَه إلى رعاية المسجد الأقصى، والعناية به، وباللاجئين الفلسطينين، والتقى بالملك حسين بن طلال عاهل المملكة الأردنية عام 1973م مع وفد من رابطة العالم الإسلامي .

وجَّه إلى الأمير سعود بن عبد العزيز آل سعود رسالة عام 1947م، طبعت بعنوان: "بين الجباية والهداية"، والتقى به ملكاً للمملكة العربية السعودية في جلسة تأسيس رابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة عام 1962م .

كان أول لقائه مع الأمير فيصل بن عبد العزيز آل سعود عام 1963م، والتقى به ملكاً عدة لقاءات، كما قابل الملك خالد بن عبد العزيز آل سعود والملك فهد بن عبد العزبز آل سعود في زيارات مختلفة، ووجَّه إليهم رسائل دعوية، أبدى فيها آراءه وملاحظاته ونبَّههم إلىأن للحجاز شخصيةً خاصةً ورسالةً ومكانةً، ولابد من المحافظة عليها في كل عصرٍ.

قابل الملك حسن الثاني ـ عاهل المملكة المغربية الهاشمية - عام 1976م، وحدَّثه عن انتظار المسلمين واحتياجهم إلى قائد عصامىٍّ، مؤمنٍ ألمعيٍّ، يمتاز بإخلاصه ويقِينه، وعزمه الراسخ، وقلبه الواثق .

التقى بالأمير سلطان بن محمد القاسمي حاكم الشارقة عدة لقاءات، وسافر على دعوة منه لىالإمارات العربية المتحدة عام 1974م، وقد زاره الأمير في مقره بلكهنؤ عام 1980م .

قابل الرئيس علي عبد الله صالح رئيس الجمهورية اليمينة في صنعاء عام 1984م .

زاره الجنرال محمد ضياء الحق رئيس الجمهورية الإسلامية الباكستانية في كراتشي عام 1984م، فقَّدم إلى فخامته تمثال قبة الصخرة الرخامي ـ الذي كان أُهدي إلى سماحته هديةٍ تذكارية من كلية العلوم بالأردن ـ تلميحا منه بأن استخلاص المسجد الأقصى المبارك مسئولية من مسئوليات رئيسٍ مؤمنٍ لبلدٍ مسلمٍ كبير كباكستان، وكان آخر لقائه مع الرئيس ضياء الحق عام 1986م . 

 

تقدير وتكريم:

اختير عضوا مراسِلاً في مجمع اللغة العربية بدمشق عام 1956م .

أدار الجلسة الأولى لتأسيس رابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة عام 1962م نيابةً عن رئيسها سماحة مفتي عام المملكة العربية السعودية الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ -وقد حضر أولَّها جلالةُ الملك سعودُ بن عبد العزيز آل سعودكما حضرها الملك إدريس السنوسي حاكم ليبيا، وشخصيات أخرى ذات شأن-وقدَّم فيها مقالَه القيِّمَ بعنوان: "الإسلام فوق القوميات والعصبيات".

اختير عضواً في المجلس الاستشاري الأعلى للجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة منذ تأسيسها عام 1962م،ظلَّ عضوا فيه إلى انحلال المجلس- وانضمام الجامعة في سلك بقية الجامعات السعودية تابعةً لوزارة التعليم العالي - قبل أعوام.

اختير عضواً في رابطة الجامعات الإسلامية منذ تأسيسها عام

اختير عضوا مؤازراً في مجمع اللغة العربية الأردني عام 1980 م

تمَّ اختياره لجائزة الملك فيصل العالميةلخدمة الإسلام عام 1980م .

مُنح شهادة الدكتوراة الفخرية في الآداب من جامعة كشمير عام 1981م.

اختير رئيساً لمركز آكسفورد للدراسات الإسلامية عام 1983م.

اختيرعضواً في المجمع الملكي لبحوث الحضارة الإسلامية (مؤسسة آل البيت) عام 1983م

تأسَّست رابطة الأدب الإسلامي العالمية عام 1984م فاختيررئيسا عاما لها.

أقام عبدالمقصود خوجة ـ من أعيان جدة ـ حفلا لتكريم سماحته بجدة عام 1985م .

أقيمت ندوة أدبية حول حياته وجهوده الدعوية والأدبية عام 1996م في تركيا على هامش المؤتمر الرابع للهيئة العامة لرابطة الأدب الإسلامي العالمية .

منح جائزة الشخصية الإسلامية لعام 1998م من دولة دبي في رمضان 1419هـ

منح جائزة السلطان حسن البلقية العالمية في موضوع " سيرأعلام الفكر الإسلامي" من مركز آكسفورد للدراسات الإسلامية عام 1998م (1419هـ) ( )

منحه معهد الدراسات الموضوعية بالهند جائزة الإمام ولي الله الدهلوي لعام1999م - والتي تم منحها لأول مرة - وكان قد تقرر اختياره لهذه الجائزة في حياته ولكن وافته المنية قبل الإعلان الرسمي، وقد استلم هذه الجائزة باسم - رحمه الله - ابن أخته وخليفته فضيلة الشيخ محمد الرابع الحسني النَّدْوي في دلهي في 7/ من شعبان 1421هـ (نوفمبر2000م).

منحته المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة ( ايسسكو ISESCO) -تقديرا لعطائه العلمي المتميز وإكباراً للخدمات الجليلة التي قدمها إلى الثقافة العربية الإسلامية - وسام الإيسسكو من الدرجة الأولى. وقد استلم هذا الوسام نيابة عن ابن أخت سماحته وخليفته امينِ ندوة العلماء العام فضيلةِ الشيخ محمدٍ الرابعِ الحسني النَّدْوي وكيلُ ندوة العلماء للشؤون التعليمية سعادةُ الدكتور عبد الله عباس النَّدْوي في الرباط في 25/ من شعبان 1421هـ. 

 

علاقته بالمنظمات والمؤسسات: 

 

أمين ندوة العلماء العام ورئيس دارالعلوم التابعة لها.

عضو المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة

رئيس رابطة الأدب الإسلامي العالمية.

رئيس مركز آكسفورد للدراسات الإسلامية.

عضو المجلس الأعلى العالمي للدعوة الإسلامية بالقاهرة.

عضو رابطة الجامعات الإسلامية بالرباط

رئيس المجمع الإسلامي العلمي في لكهنؤ، (الهند)

رئيس هيئة الأحوال الشخصية الإسلامية لعموم الهند

رئيس هيئة التعليم الديني للولاية الشمالية،

رئيس مجمع دار المصنفين بأعظم كره (الهند)

عضو المجلس الاستشاري بدار العلوم ديوبند (الهند)

عضوالمجلس الاستشاري الإسلامي لعموم الهند.

عضو المجلس الاستشاري الأعلى للجامعة الإسلامية في إسلام آباد( باكستان)

عضو مجمع اللغة العربية بدمشق.

عضو مجمع اللغة العربية بالقاهرة.

عضو مجمع اللغة العربية بالقاهرة.

عضو مجمع اللغة العربية بالأردن.

عضو المجمع الملكي لبحوث الحضارة الإسلامية ( مؤسسة آل البيت) بالأردن.

عضو الهيئة الخيرية الإسلامية العالمية بالكويت.

عضوالمجلس التنفيذي لمؤتمر العالم الإسلامي في بيروت.

عضو المجلس الإداري للمركز الإسلامي بجنيف.

وذلك عدا عضويته لكثير من الجامعات الإسلامية، والمنظمات الدعوية ولجان التعليم والتربية. رحمه الله تعالى وأسكنه فسيح جناته، وجزاه عن الأمة الإسلامية خير مايجزي العلماء عن أممهم. 

 

مكتبة المنارة الأزهرية 

 

 قائمة المؤلفات العربية لأبي الحسن علي الحسني النَّدْوي


أ

1- الاجتهاد ونشأة المذاهب الفقهية (ص : 34 )

2- أحاديث صريحة في أمريكا (ص : 85 )

3- أحاديث صريحة مع إخواننا العرب والمسلمين (ص:111)

4- إذا هبت ريح الإيمان (ص :240)

5- ا رتباط مسير الإنسانية ومصيرها بقيام المسلمين بواجبهم ، ودورهم في تكوين وحدة وتوجيه دعوة (ص : 12)

6- الأركان الأربعة في ضوء الكتاب والسنة (ص : 303 )

7- أريد أن أتحدث إلى الإخوان (ص : 52)

8- إزالة أسباب الخذلان أهم من إزالة آثار العدوان (ص :28)

9- أزمة إيمان وأخلاق (ص:15)

10- أزمة هذا العصر الحقيقية ( ص: 27)

11- أسبوعان في المغرب الأقصى (ص : 155 )

12- الإسلام أثره في الحضارة وفضله على الإنسانية (ص : 214)

13- الإسلام فوق القوميات والعصبيات (ص : 19 )

14- الإسلام في عالم متغير (ص : 16)

15- الإسلام في عالم متغير – بحوث إسلامية قيمة (ص93 )

الإسلام والحضارة الإنسانية ووا قع العالم الإسلامي = أحاديث صريحة مع إخواننا العرب والمسلمين

16- الإسلام والحكم (ص:29 )

17- الإسلام والغرب (ص: 32)

18-. الإسلام والمستشرقون (ص:140 )

19- اسمعوها مني صريحة أيها العرب (ص:27 )

20-. اسمعي يا إيران (ص:40 )

21- اسمعي يا زهرة الصحراء (ص:11 )

22- اسمعي يا سورية (ص:19 )

23- اسمعي يا مصر (ص:16 )

24- أضواء على الحركات والدعوات الدينية والإصلاحية ، ومدارسها الفكريةومراكزها التعليمية والتربوية في الهند، ودورها ونجاحها في إصلاح العقيدة ، ومحاربة الجاهلية والخرافية، والدعوة إلى الدين الحنيف الخالص، والانتفاضة الإسلامية (ص:58 )

25- أكبر خطر على العالم العربي المؤامرات والمخططات الدقيقة العميقة لقطع العرب عن الإسلام ( استعراض تاريخي تنبيه وإنذار ) (ص: 39)

26- إلى الإسلام من جديد (ص:224 )

27- إلى الراية المحمدية أيها العرب (ص:12 )

28- إلى شاطئ النجاة (ص:32 )

29- إلى قمة القيادة العالمية (ص:13 )

30- إلى ممثلي البلاد الإسلامية (ص:20 )

31- الإمام حسن البصري (ص:32 )

32- الإمام الشهيد حسن البنا

33- الإمام عبد القادر الجيلاني (ص: )

34- الإمام الذي لم يوف حقه من الإنصاف والاعتراف به (= أحمد بن عرفان الشهيد)(ص:75 )

5- الإمام محمد بن إسماعيل البخاري وكتابه صحيح البخاري (ص:28 )

36- الأمة الإسلامية وحدتها ووسطيتها وآفاق المستقبل (ص: 28)

37- أمريكا وأوروبا وإسرائيل ( كشف حقيقة صارخة وتنبيه على خطر داهم ) (ص:48 )

38- إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب (ص:16 )

39- الإنسانية تنتظركم أيها العرب

40- أهمية الحضارية في تاريخ الديانات وحياة أصحابها (ص:30 )

41- أهمية نظام التربية والتعليم في الأقطار الإسلامية وأثره البعيد في اتجاهاتهاوقياداتها (ص:21 )

ب

42- بين الإنسانية وأصدقائها (ص:24 )

43- بين الجباية والهداية (ص:20 )

44- بين الدين والمدنية (ص:125 )

45- بين الصورة والحقيقة (ص: 20)

46- بين العالم وجزيرة العرب

47- بين نظرتين (ص:24 )

ت

48- تأملات في القرآن الكريم (ص:112 )

تأملات في سورة الكهف = الصراع بين الإيمان والمادية

49- لتربية الإسلامية الحرة في الحكومات والبلاد الإسلامية (ص:186 )

50- ترجمة السيد الإمام أحمد بن عرفان الشهيد (ص:39 )

51- ترشيد الصحوة الإسلامية (ص:42 )

52- تضحية شباب العرب قنطرة إلى سعادة البشرية (ص:12 )

53- تعالوا نحاسب نفوسنا وقادتنا (ص:28 )

54- التفسير السياسي للإسلام في مرآة كتابات الأستاذ أبي الأعلى المودودي وسيد قطب (ص:173 )

ث

55- ثورة في التفكير (ص:18 )

ج

56- جوانب السيرة المضيئة في المدائح النبوية الفارسية والأردية (ص:23 )

ح

57- حاجة البشرية إلى معرفة صحيحة ومجتمع إسلامي (ص: 85)

58- حاجة العالم إلى الدعوة الإسلامية (ص:36 )

59- حاجة العالم إلى مجتمع إسلامي مثالي أفضل (ص:27 )

60- الحاجة إلى التركيز على جانب حاسم (ص: 32)

61- الحج (ص:100)

62- حديث مع الغرب (ص:124 )

63- الحضارة الغربية الوافدة وأثرها في الجيل المثقف كما يراه شاعر الهند الكبير لسان العصر السيد أكبر حسين الإله آبادي (ص:50 )

64- حكمة الدعوة وصفة الدعاة (ص:35 )

خ

65- خامس الخلفاء الراشدين

66- خليج بين الإسلام والمسلمين (ص: 24)

67- خواطر وفصول

د

68- الداعية الكبير الشيخ محمد إلياس الكاندهلوي ودعوته (ص: 114)

69- دراسة للسيرة النبوية من خلال الأدعية المأثورة المروية (ص:40 )

70- درس من الحوادث (ص:24 )

71- دعوة وتاريخ (ص:14 )

72- الدعوة الإسلامية في العصر الحاضر : جبهاتها الحاسمة ومجالاتها الرئيسية (ص:24 )

73- الدعوة الإسلامية في الهند وتطوراتها (ص:44 )

74- الدعوة إلى الله حماية المجتمع من الجاهلية وصيانة الدين من التحريف (ص:36 )

75- الدعوة والدعاة مسئولية وتاريخ (ص:79 )

76- دور الإسلام الإصلاحي في مجال العلوم الإنسانية (ص:74 )

77- دور الإسلام في تقدم البلاد التي دخلها (ص:22 )

79- دور الأمة الإسلامية في إنقاذ البشرية وإسعادها (ص:35 )

80- دور الجامعات الإسلامية المطلوب في تربية العلماء وتكوين الدعاة وحماية الأقطار الإسلامية من التناقض والمجابهة (ص:41 )

81- دور الحديث في تكوين المناخ الإسلامي وصيانته (ص:46 )

82- دور المسلمين القيادي والاجتهادي في الهند (ص: 28)

ر

83- ربانية لا رهبانية (ص: 90)

84- رجال الفكر والدعوة في الإسلام 1-4 (ص:1307 )

85- ردة ولا أبا بكر لها (ص:32 )

86- رسائل الأعلام (ص:191 )

87- رسالة التوحيد (ص: 156)

88- رسالة سيرة النبي الأمين إلى إنسان القرن العشرين (ص:34 )

89- روائع إقبال (ص:248 )

90- روائع من أدب الدعوة في القرآن والسيرة (ص:136 )

ز

91- الزكاة (ص: )

س

92- سياسة التربية والتعليم السليمة (ص: 34)

93-سيرة خاتم النبيين ( للأطفال ، ص:355 )

94- السيرة النبوية (ص:554 )

ش

95- شاعرالإسلام الدكتور محمد إقبال (ص:88 )

96- شخصيات وكتب (ص: 247)

ص

97- الصراع بين الإيمان والمادية (ص:123 )

98- الصراع بين الفكرة الإسلامية والفكرة الغربية في الأقطار الإسلامية (ص:227)

99- صلاح الدين الأيوبي (ص: 77)

100 الصلاة (ص:148)

101 صورتان متضادتان لنتائج جهود الرسول صلى الله عليه وسلم الدعوية والتربوية وسيرة الجيل المثالي الأول عند أهل السنة والشيعة الإمامية (ص:125)

102- الصوم (ص: )

ط

103 الطريق إلى السعادة والقيادة للدول والمجتمعات الإسلامية الحرة (ص:224)

104- الطريق إلى المدينة المنورة (ص:131 )

ع

105- عاصفة يواجهها العالم الإسلامي والعربي (ص:64 )

* العاقبة للمتقين = الفتح للعرب المسلمين

106 العرب والإسلام (ص:152 )

107 العرب يكتشفون أنفسهم (ص: 39)

108- العقيدة والعبادة والسلوك (ص:232 )

109- علىالخشبة (للأطفال) ص: 34)

110- العوامل الأساسية في كارثة فلسطين

غ

111- غارة التتار على العالم الإسلامي وظهور معجزة الإسلام (ص:46)

ف

112- فاستخف قومه فأطاعوه (ص:8 )

113- الفتح للعرب المسلمين (ص: 35)

114- فضل البعثة المحمدية على الإنسانية (ص: 45 )

115- في ظلال البعثة المحمدية (ص:16 )

116- في مسيرة الحياة 1- 3 (ص: 1094)

ق

117- القاديانية ثورة على النبوة المحمدية والإسلام (ص:29 )

118- القاديانية مؤامرة خطيرة وثورة على النبوة المحمدية (ص:28)

119- القادياني و القاديانية (ص:181 )

120- قارنوا بين الربح والخسارة (ص:32 )

121- القراءة الراشدة (للأطفال 1-3 = ص : 382)

122- القرن الخامس عشر الهجري الجديد في ضوء التاريخ والواقع (ص:84 )

123- قصص من التاريخ الإسلامي (للأطفال ، ص : 144)

124- قصص النبيين ( للأطفال 1-5 = ص : 861)

125- قصة كتاب يحكيها مؤلفه (ص:36 )

126- قيمة الأمة الإسلامية بين الأمم (ص:50 )

ك

127-. كارثة التعصب اللغوي والثقافي (ص:30 )

128- كارثة العالم العربي وأسبابها الحقيقية (ص:38 )

*كلمة تحية وترحيب = دور المسلمين القيادي والاجتهادي في الهند

129- كلمة عن أدب التراجم والحديث عن الكتب (ص: 12)

130- كيف توجَّه المعارف في الأقطار الإسلامية (ص:20 )

131- كيف دخل العرب التاريخ (ص:38 )

132- كيف يستعيد العرب مكانتهم اللائقة بهم وكيف يحافظون عليها (ص:40 )

133- كيف ينظر المسلمون إلى الحجاز والجزيرة العربية (ص137 )

م

134- المأساة الأخيرة في العالم العربي ودراستها من الناحية الدينية والخلقية والمبدئية والدعوية ، و تحليل أسبابها وانعكاساتها (ص: 20)

135- المأساة الفلسطينية في بيروت (ص:16 )

136- ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين (ص:264 )

137- المجتمع الإسلامي المعاصر فضله وقيمته ، حاجته ومتطلباته، وطريق الانتفاع به (ص : 38)

138- محمد رسـول الله صلى الله عليـه وسلم الرسـول الأعظـم وصاحب المنة الكبرى على العالم، ومسؤولية العالم المتمدن المنصف الأدبية والخلقية نحوه ( ص:52 )

139- مختارات من أدب العرب 1- 2 (ص:336 )

140- المدخل إلى دراسات الحديث (ص:92 )

141- المدخل إلى الدراسات القرآنية (ص:180 )

142- المد والجزر في تاريخ الإسلام (ص:95 )

143- مذكرات سائح في الشرق العربي (ص:404 )

144- المرتضى ( سيرة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه ) (ص: 368)

145- مسئولية الأمة الإسلامية أمام الأمم والعالم.

146-. مستقبل الأمة العربية الإسلامية بعد حرب الخليج . (ص: 38)

147- المسلمون تجاه الحضارة الغربية (ص:81 )

148- المسلمون في الهند (ص:270 )

149- المسلمون ودورهم (ص:51 )

150- المسلمون وقضية فلسطين (ص: 195)

151- مصادر العلوم الإسلامية (ص:16 )

152- مطالبة القرآن الانقياد التام والاستسلام الكامل (ص: 33)

153- مع الإسلام (ص:65 )

154- معقل الإنسانية (ص:؟ )

155- المعهد العالي للدعوة والفكر الإسلامي (ص:76 )

156- ملة إبراهيم وحضارة الإسلام يجب أن ندعو إليها على بصيرة وثقة (ص:32 )

157- من الجاهلية إلى الإسلام (ص: 50)

158- من دون أحد (ص:24 )

159- من غار حراء (ص: 16)

160- من مؤلفات الشيخ

161. من نفحات القرن الأول

162- من نهر كابل إلى نهر اليرموك (ص:283 )

*منهاج الصالحين = العقيدة والعبادة السلوك

163- منهج أفضل في الإصلاح للدعاة والعلماء (ص:32 )

164- مواساة أم مساواة (ص:35 )

165- موقف العالم الإسلامي تجاه الحضارة الغربية (ص:120 )

166- موقف المسلم إزاء أسلافه الجاهليين (ص:48 )

*موقف المسلمين في الهند من التعليم والتربية = أهمية نظام التربية والتعليم في الأقطار الإسلامية

ن

167- النبوة والأنبياء في ضوء القرآن (ص:271 )

168- النبوة هي الوسيلة الوحيدة للمعرفة الصحيحة والهداية الكاملة (ص:27 )

169- النبي الخاتم (ص:92 )

170- النبي الخاتم والدين الكامل ومالهما من أهمية في تاريخ الأديان والملل (ص:45 )

171- نحن الآن في المغرب (ص:31 )

*نحو التربية الإسلامية الحرة = التربية الإسلامية الحرة

172- نحو تكوين مجتمع إسلامي جديد (ص:32 )

173- ندوة العلماء – تاريخها ورسالتها (ص:8 )

174- ندوة العلماء مدرسة فكرية شاملة (ص:8 )

175- نصائح وتوجيهات (ص:80)

176- نظامان إلهيان للغلبة والانتصار (ص: 39)

177- نظام التربية والتعليم في الأقطار الإسلامية وأثره البعيد في اتجاهاتها وقياداتها (ص: 47)

178- نظرات في الأدب (ص:123 )

179- نظرات على الجامع الصحيح للإمام البخاري وميزات أبوابه وتراجمه (ص:43)

180- نظرات في الحديث (ص:195)

181- نظرة جديدة إلى التراث الأدبي العربي (ص:18 )

182- نظرة مؤمن واعٍ إلى المدنيات المعاصرة الزائفة (ص:31 )

183- نفحات الإيمان بين صنعاء وعمان (ص:109 )

هـ

184 هلال رمضان يتكلم

و

185- وأذن في الناس بالحج (ص: 112)

186- واقع العالم الإسلاميّ وما هو الطريق السديد لمواجهته وإصلاحه (ص: 54)

187-وامعتصماه (ص:18 ) 

والان مع تحميل الكتب الخاصة به 

 

مكتبة المنارة الأزهرية 

 

 

 العقيدة والعبادة والسلوك في ضوء الكتاب والسنة والسيرة النبوية

المؤلف: أبو الحسن علي الحسني الندوي رحمه الله

الناشر: دار القلم الكويت(ط2) 1403 = 1983

التحميل من هنــــــــــــا 

رابط اخر :

اضغط هنا 

مكتبة المنارة الأزهرية  

 

عنوان الكتاب: ردة ولا أبو بكر لها

المؤلــف: أبو الحسن علي الحسني الندوي

دار النـشر: مكتبة السداوي

رقم الطبعة: الطبعة الثانية 1413 هـ - 1992 م

عدد المجلدات: 1

عدد الصفحات: 30

حجم الملف: 1 ميغابايت

رابط التحميل المباشر :

 

التحميل من هنــــــــــــــــــا

رابط اخرللتحميل:

http://www.4shared.com/account/file/...___-_____.html

 

 

 

 

 

مكتبة المنارة الأزهرية  

 

 

 

رجال الفكر والدعوة في الإسلام - الندوي - الجزء الثاني - ابن تيمية

المؤلف : أبو الحسن الندوي

تعريب : سعيد الأعظمي الندوي ـــــــــــــــــ تقديم : الدكتور عدنان زرزور

الناشر / دار القلم
الطبعة الأولى : 1423هـ ـ 2002م

رابط التحميل :  اضغط هنا   

 

 أو

 

  اضغط هنا 

 

رابط اخر :

اضغط هنا

 

 

 

مكتبة المنارة الأزهرية  

 

 

 

 

عنوان الكتاب: رجال الفكر والدعوة في الإسلام

 
المؤلف: أبو الحسن علي الحسني الندوي -رحمه الله-
دار النـشر: مكتبة نزار مصطفى الباز - مكة المكرمة
رقم الطبعة: الطبعة الأولى 1420 هـ 2000 م
عدد المجلدات: 4 مدمجة في واحد
عدد الصفحات: 1034
حجم الملف: 36 ميغابايت


رابط للتحميل المباشر :

http://www.archive.org/download/rfwdfi/rfwdfi.pdf

صفحة الأرشيف:

http://www.archive.org/details/rfwdfi 

 

 

مكتبة المنارة الأزهرية  

 

 

 

عنوان الكتاب: الطريق إلى السعادة والقيادة للدول والمجتمعات الإسلامية الحرة

المؤلف: أبو الحسن علي الحسني الندوي رحمه الله

الناشر: مؤسسة الرسالة بيروت 1402 = 1982

رابط التحميل المباشر :

التحميل من هنــــــــــــــــــــــــــــا 

أو 

اضغط هنا 

مكتبة المنارة الأزهرية  

 

العنــوان : الخطر الأكبر على العالم العربي

المؤلــف : أبو الحسن الندوي رحمه الله

الناشــــر :دار الصحوة للنشر القاهرة 1414 = 1994

التحميل من هنـــــــــــــــــــا

أو هنـــــــــــــا

 

 

 

 

مكتبة المنارة الأزهرية  

 

 

 

العنــوان : كيف ينظر المسلمون إلى الحجاز

المؤلــف : أبو الحسن الندوي

الناشــــر : دار ابن كثير 1423 = 2002

رابط التحميل :

من هنـــــــــــــا

 

 

 

 

مكتبة المنارة الأزهرية  

 

 

 

إذا هبت رياح الإيمان

المؤلف الشيخ ابو الحسن الندوي رحمه الله

الناشر : دار القلم الكويت ومؤسسة الرسالة بيروت 1406 - 1985

 

الرابط : التحميل من هنـــــــــــا   

وهذا رابط آخر: من هنا تفضل  

 

 

 

 

مكتبة المنارة الأزهرية  

 

 

 

عنوان الكتاب : سيرة خاتم النبيين 

 
الناشر : مؤسسة الرسالة - بيروت
الطبعة : الثانية - 1378هـ - 1978 م
عدد الصفحات : 364 صفحة
حجم الملف : 9.94 ميغابايت 

 
رابط التحميل :

للتحميل من ميديا اضغط هنا
  

أو

 

http://www.4shared.com/file/48191248...1/___-___.html

 

 

 

مكتبة المنارة الأزهرية  

 

 

 

 

 

التفسير السياسي للإسلام في مرآة كتابات الأستاذ أبي الأعلى المودودي والشهيد سيد قطب

الناشر : دار آفاق الغد - القاهرة
الطبعة ورقمها : لا يوجد
عدد الصفحات : 169 صفحة
حجم الملف : 2.11 ميغابايت 

رابط التحميل :

 

اضغط هنا 

 

 

أو

 

http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=002936.pdf

 

 

 

مكتبة المنارة الأزهرية  

 

 

 وهذا عرض سريع للكتاب ورابط التحميل لضيق الوقت 

أبو الحسن الندوي - أحاديث صريحة في أمريكا

http://www.4shared.com/file/50707362.../___-____.html

سيرة خاتم النبيين - أبو الحسن الندوي

http://www.4shared.com/file/48191248...1/___-___.html

أبو الحسن الندوي وآخرون - المسلمون ودورهم

http://www.4shared.com/file/54614333...8/____-__.html

أبو الحسن الندوي - موقف العالم الإسلامي

http://www.4shared.com/file/88028804...9/___-___.html

أبو الحسن الندوي - مذكرات سائح في الشرق العربي

http://www.4shared.com/file/63708151...___-_____.html

أبو الحسن الندوي - كارثة العالم العربي

http://www.4shared.com/file/57297019...9/___-___.html

أبو الحسن الندوي - في مسيرة الحياة

http://www.4shared.com/file/75674958...9/___-___.html

أبو الحسن الندوي - صورتان متضادتان

http://www.4shared.com/file/50102596...a8/___-__.html

أبو الحسن الندوي - شخصيات وكتب

http://www.4shared.com/file/57296992...d3/___-__.html


أبو الحسن الندوي - ردة ولا أبو بكر لها

http://www.4shared.com/file/49115666...___-_____.html

أبو الحسن الندوي - ربانية لا رهبانية

http://www.4shared.com/file/54616758...1/___-___.html

أبو الحسن الندوي - بين الدين والمدنية

http://www.4shared.com/file/54616298...6/___-___.html

أبو الحسن الندوي - المد والجزر

http://www.4shared.com/file/54615895...e3/___-__.html

أبو الحسن الندوي - العرب والإسلام

http://www.4shared.com/file/54615740...1c/___-__.html

أبو الحسن الندوي - الصراع بين الفكرة الإسلامية والفكرة الغربية

http://www.4shared.com/file/57296699...__-______.html

أبو الحسن الندوي - التربية الإسلامية الحرة

http://www.4shared.com/file/54615488...b/___-___.html

أبو الحسن الندوي - الأركان الأربعة

http://www.4shared.com/file/69446468...43/___-__.html

مكتبة المنارة الأزهرية  

 

الاركان الاربعة [ الصلاة-الزكاة-الصوم-الحج]

في ضوء الكتاب و السنة مقارنة مع الديانات الاخرى

 

رابط التحميل المباشر:

للتحميل  اضغط هنا

 

مكتبة المنارة الأزهرية  

 

 

 

منذ خمسين عاما أريد أن أتحدث إلى الإخوان المسلمين 

 
المؤلف :
الشيخ أبو الحسن الندوي رحمه الله
تقديم : الشيخ محمد الغزالي رحمه الله
صيغة الرسالة : وورد
عدد الصفحات : 10 صفحات
حجم الرسالة : 20 كيلوبايت

 
الرابط :

http://www.4shared.com/file/34330366...____-.html?s=1

  

مكتبة المنارة الأزهرية  

 

 

 

 

 السيرة النبوية 

 
الناشر : المطبعة العصرية للطباعة والنشر - صيدا / لبنان
تاريخ النشر : غير متوفر
الطبعة : غير متوفرة
عدد الصفحات : 656 صفحة
حجم الملف : 15.56 ميغابايت

 
الرابط :

http://www.4shared.com/file/48188957..._-___.html?s=1

 

 

مكتبة المنارة الأزهرية  

 

 

 

ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين ؟ 

 
الناشر : مكتبة الإيمان - المنصورة
رقم الطبعة : لا يوجد
تاريخ النشر : لا يوجد
عدد الصفحات : 263 صفحة
حجم الملف : 10.26 ميغابايت 

 

 رابط التحميل :

 
http://www.4shared.com/file/30049272/f5364f59/____.html
  

 

 

مكتبة المنارة الأزهرية  

 

 

وإن شاء الله سيضاف ما تبقى من كتب